這是一篇關(guān)于“戰(zhàn)國袍旅拍季”持續(xù)走紅的冷思考評論：
"荊江評論：戰(zhàn)國袍旅拍季持續(xù)走紅的冷思考"
近期，“戰(zhàn)國袍旅拍季”現(xiàn)象在社交媒體上持續(xù)升溫，以其獨特的視覺風(fēng)格和深厚的文化意蘊吸引了大量目光。身著華麗戰(zhàn)國袍的模特或網(wǎng)友，在具有歷史感的古建筑、山水風(fēng)光前定格鏡頭，營造出一種穿越時空、風(fēng)雅瀟灑的氛圍，迅速成為攝影愛好者和旅行者爭相模仿的熱點。然而，在這股看似風(fēng)雅的潮流之下，我們有必要進行一番冷思考。
"一、 現(xiàn)象解讀：為何“戰(zhàn)國袍”成為旅拍新寵？"
“戰(zhàn)國袍”走紅并非偶然，其背后有多重因素：
1. "視覺沖擊力與文化符號：" 戰(zhàn)國袍作為中國古代服飾的重要代表，其寬袍大袖、繁復(fù)紋飾的設(shè)計本身就具有極高的視覺辨識度和美學(xué)價值。它自帶一種“國風(fēng)”標簽，滿足了當下年輕人對傳統(tǒng)文化元素的好奇與認同感。 2. "社交媒體的推波助瀾：" 抖音、小紅書等平臺為這種“高級感”的視覺內(nèi)容提供了絕佳的傳播土壤。精美的圖片和視頻易于傳播，點贊、收藏、評論帶來的社交認同感，進一步刺激了用戶的參與熱情。 3. "旅行體驗的升級需求：" 旅行早已不僅是觀光打卡，

相關(guān)內(nèi)容：

荊州新聞網(wǎng)評論（特約評論員 張衛(wèi)平）古城墻下、博物館里、車馬陣前，身著寬袍大袖、曲裾深衣的當代“楚人”的靚影驟然增多，在荊州文化旅游部門的推動引導(dǎo)和媒體的助力下，一場圍繞“戰(zhàn)國袍”沉浸式旅拍熱潮，正在這座鼎盛時期楚國都城所在地悄然興起。目前，“戰(zhàn)國袍旅拍季”已然成為激活文旅消費的新引擎。然而，在這股熱潮的背后，卻隱藏著文化失真、產(chǎn)業(yè)低端化等問題。荊州市作為中國“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭，不應(yīng)僅滿足旅拍帶來的短期流量，而應(yīng)深挖文化內(nèi)涵，推動產(chǎn)業(yè)化升級，努力將“戰(zhàn)國袍”打造成荊州文旅與服裝產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

荊州“戰(zhàn)國袍”的流行并非憑空而來，其真正的歷史依據(jù)源自1982年荊州馬山一號楚墓出土的35件保存完好的楚國服飾。這些楚國服飾，不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期楚地絲織工藝的巔峰水平，更以其獨特的紋飾、剪裁和色彩，成為研究楚國服飾文化的關(guān)鍵實物資料。荊州馬山“戰(zhàn)國絲綢寶庫”的獨特地位，使荊州成為“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭。

所謂“戰(zhàn)國袍”，就是楚袍。專家認為，“袍在形制上屬于“衣裳相連”的廣義的深衣制服式”。按照《禮記·玉藻》里關(guān)于“纊為繭，缊為袍”的記載和鄭玄的注釋，袍屬于長衣類并內(nèi)絮絲綿的一種冬季服裝。荊州馬山一號楚墓出土的七件袍服實物和一些楚木俑資料，為“旅拍”中的道具“戰(zhàn)國袍”提供了非常詳實的依據(jù)。

馬山出土的七件“戰(zhàn)國袍”，形制非常清楚，其基本特征為交領(lǐng)、右衽、直裾、長袖，上衣下裳連為一體，以錦繡緣邊。沈從文先生根據(jù)衣袖結(jié)構(gòu)形態(tài)的不同，將其分為“小袖式”“寬袖式”和“大袖式”三種類型。

不過，無論是哪種類型？馬山出土的“戰(zhàn)國袍”就是“棉袍”，更直白的說就是如今的“棉大衣”。如果采取“拿來主義”方式，“棉袍”肯定里不合適做旅拍的。但是，掏出里面的絲棉呢？

其實，完全不用這么麻煩！馬山一號楚墓還出土了三件“單衣”。這種單衣，并非只是上衣，而是上衣與下衣的連體，類似如今的連衣裙。除了一件僅殘存領(lǐng)緣、襟緣和擺緣外，完整的兩件單衣一件是一鳳一龍相蟠紋繡紫紅絹單衣，一件是龍鳳虎紋繡羅單衣。這兩件單衣的特點是，衣的領(lǐng)、袖、裾和下擺緣都采用雙層繡絹或較為厚重的錦、絳。在穿著時，單衣各個部位受到邊緣重力的作用，而顯得挺括。單衣邊緣部位各種不同于面料的色彩和花紋，也具有非常好的裝飾性。同時，這三件單衣和七件綿袍，大都以色彩艷麗，構(gòu)圖浪漫的鳳鳥、龍和花草構(gòu)圖刺繡形成獨特的風(fēng)格。

目前，荊州市場上用于旅拍的“戰(zhàn)國袍”，大多名不副實。如荊州古城東門景區(qū)周邊的服飾租賃門店，絕大部分都不是楚服，主要是漢服。雖然漢承楚制，但卻缺乏對楚文化服飾的精準還原或展現(xiàn)。這種文化失真的現(xiàn)象，不僅誤導(dǎo)了游客對楚文化的認知，也削弱了荊州作為“戰(zhàn)國袍”唯一源頭的權(quán)威性。

盡管，“戰(zhàn)國袍”旅拍在荊州風(fēng)靡一時，但目前仍停留在淺層次的“打卡經(jīng)濟”階段：

一是文化價值被稀釋。市面上的“戰(zhàn)國袍”名不副實，少有真正楚國服飾，基本上都是混雜了漢服甚至民國時期服飾元素的“大雜燴”，“戰(zhàn)國袍”的文化價值被嚴重稀釋；

二是重拍照輕文化。多數(shù)游客參與的“戰(zhàn)國袍”旅拍，僅追求“出片”效果，而非對楚文化的深度理解。攝影師在拍攝時雖會融入楚扇等道具，但缺乏系統(tǒng)的歷史背景解說，使得“戰(zhàn)國袍”淪為道具，而非文化載體。

三是同質(zhì)競爭比較嚴重。當前“戰(zhàn)國袍”經(jīng)濟主要集中在服裝租賃、化妝造型等下游環(huán)節(jié)，且服務(wù)內(nèi)容高度同質(zhì)化。因此，如果文旅部門僅陶醉于旅拍帶來的短期效應(yīng)，“戰(zhàn)國袍”旅拍熱很有可能會淪為曇花一現(xiàn)的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”。

那么，從文化熱潮到產(chǎn)業(yè)深耕，荊州應(yīng)該如何打造“中國戰(zhàn)國袍唯一展現(xiàn)地”，讓“戰(zhàn)國袍”真正成為獨具特色的荊州文化IP并推動產(chǎn)業(yè)化和品牌化的打造呢？

第一，建立“戰(zhàn)國袍”研究創(chuàng)新機制。要充分發(fā)揮荊州博物館、文物保護中心和文旅集團的積極性，聯(lián)合大專院校服飾研究機構(gòu)，組建專業(yè)研究團隊，基于馬山戰(zhàn)國楚墓出土絲織文物建立“戰(zhàn)國袍”形制、紋樣的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，并制定行業(yè)標準。同時，運用“古代絲織品保護生物技術(shù)”，推動傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如復(fù)原戰(zhàn)國提花織錦、鎖繡等技藝。

第二，推動楚繡“非遺”項目與時尚設(shè)計相融合。楚繡，是“戰(zhàn)國袍”制造的核心工藝。目前，荊州民間刺繡傳承人已成功將楚繡應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)，如“對鳳對龍紋”果盤、“三頭鳳”手機殼等?？梢栽O(shè)立“楚服楚繡創(chuàng)新設(shè)計大賽”，鼓勵非遺傳承人與時尚設(shè)計師合作，開發(fā)兼具歷史底蘊與現(xiàn)代審美的“戰(zhàn)國袍”產(chǎn)品。

第三，構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈，培育并打造本土服飾品牌。當前荊州“戰(zhàn)國袍”產(chǎn)業(yè)存在“斷鏈”風(fēng)險，高端設(shè)計、生產(chǎn)環(huán)節(jié)多依賴外地?？梢砸?guī)劃建設(shè)“戰(zhàn)國袍文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，吸引面料研發(fā)、服裝制造、手工刺繡等企業(yè)集聚。同時，扶持本地服裝企業(yè)轉(zhuǎn)型，打造如“楚繡”“荊緞”等自主品牌。

第四，打造多層次文化體驗，強化IP營銷。荊州要超越單一的“戰(zhàn)國袍”旅拍模式，可開發(fā)沉浸式劇場、楚禮體驗課程等深度產(chǎn)品。例如，在古城設(shè)置“戰(zhàn)國袍體驗中心”，提供專業(yè)的歷史解說；舉辦“千人戰(zhàn)國袍巡游”等活動，強化城市文化形象。此外，可通過社交媒體打造“#荊州戰(zhàn)國袍”話題，吸引更多的年輕人來古城打卡。

總之，荊州“戰(zhàn)國袍”旅拍熱潮的興起，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的縮影，但也暴露出淺表化、商業(yè)化過度的隱憂。荊州作為“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭，應(yīng)該努力探索從文化熱潮到產(chǎn)業(yè)深耕的荊州路徑，超越“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的局限，推動其向產(chǎn)業(yè)化、品牌化方向發(fā)展。

我想，只有當“戰(zhàn)國袍”從拍照背景升級為融合文化傳承、創(chuàng)意設(shè)計、高端制造的價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，荊州才能真正實現(xiàn)從“流量城市”到“文化強市”的跨越，讓兩千年前的楚人智慧在當代煥發(fā)新生，不斷為荊州文旅注入新的持久活力，為全國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展提供可以借鑒的“荊州方案”。

編輯： 劉榮