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隨著國潮文化在年輕消費者中盛行，古法黃金可開始被世人追捧。六桂福的文創(chuàng)黃金是在傳承古法黃金的基礎上進行創(chuàng)新，是歷史的見證者，見證了朝代更替，同時也是承載文化最好的載體之一。六桂福以傳承中華傳統(tǒng)文化為載體和設計理念，讓多元文化拉近黃金產品與消費者之間的距離，為黃金產品賦予豐富的文化內涵。

古法黃金以精妙絕倫的工藝著稱，比如鎏金、花絲鑲嵌、掐絲、鏨花等。很多工藝被列為中國非物質文化遺產，因其工藝復雜，制作時間通常是普通金飾品的幾十倍。

據(jù)考古專家研究證實，中國人將金器用作身體裝飾最早可以追溯到四千年前的夏朝。而歷代皇家貴族對金飾、金器的追逐更是催生了一系列代代相傳的精湛工藝。

古法黃金飾品一般都是工匠純手工打造，工藝精湛，幾乎沒有接頭和焊點，整體呈現(xiàn)的是復古的啞光的高級質感。六桂福的“六韻古法”就是在古法黃金的基礎上進行的傳承和創(chuàng)新，最終形成摟胎、錘揲、修金、鏨刻、花絲、鑲嵌的完整手藝流程。

六桂福采用“六韻古法”制作出來的文創(chuàng)黃金，每一件黃金飾品都有個人雕琢痕跡，也有著手工制作特有細膩感和特色。也因為這是傳承自幾千年前的皇家技藝，所以六桂福的文創(chuàng)黃金自然流露出古樸醇厚，高貴典雅的一面，又因為六桂福的文創(chuàng)黃金用料密實，展現(xiàn)皇家珠寶首飾大氣莊重的特點，因此六桂福珠寶給消費者的感覺一直是“分量十足”的安全感。

六桂福珠寶是如何從幕后走到臺前的，它的創(chuàng)始人又是怎么從一個游走四方的打金匠人成長為宮廷造辦處的匠人呢？這背后其實是一個傳承百年的家族故事。

據(jù)六桂福品牌的創(chuàng)始家族翁家族譜記載，明末清初，因為時局動蕩，莆田北高鎮(zhèn)鄉(xiāng)民，只能憑借世代相傳的打金手藝，走南闖北，走街串巷以“打金”為生。在父子、宗親、師徒的接力傳承中，技藝純熟，遠近揚名。六桂福珠寶翁國強的曾祖父翁亞四，成為打金手藝人的佼佼者。

19世紀末，清朝養(yǎng)心殿造辦處招募民間匠人，翁亞四被選入“金玉作”，專司皇室御用金玉類首飾、器皿及工藝品的全程督造。因緣際會，讓他得以集宮廷珠寶技藝之大成，融會貫通，自成一派。

后來清政府衰敗，宮廷造辦處日漸式微，工匠散落民間，翁亞四也隨之返鄉(xiāng)。其后不久，達官顯貴紛紛慕名而來，委托他打造傳家金。歲月流逝，一脈相承，在“言傳身教、口傳心受”中，翁氏四代（曾祖父翁亞四→祖父翁亞閃→父親翁仙珠→六桂福創(chuàng)始人翁國強）百年接力，在傳承古法黃金技藝的基礎上，獨創(chuàng)了“六韻古法”技藝。

六桂福品牌的黃金器飾之所以被追捧，主要是因為它獨一無二的制作工藝和文創(chuàng)設計靈感。

以手鐲為例，六桂福的古法手鐲的設計，常常雕刻很多立體圖案和文字，有著中國人特有的審美心理，在主人不經意的晃動中，流露出來歷經時光打磨的驚艷和氣質。

六桂福的古法黃金的消費層面比較廣，主要是因為源自歷史沉淀的設計靈感。這一款“五帝御筆五?！本褪羌橙○^藏國寶的帝王書法真跡，蘊含傳福之意海水江崖紋和祥瑞龍紋點綴，呈現(xiàn)內涵豐富、氣韻天成的國風金飾。

而另外一款源自館藏國寶不青銅搖錢樹的“時來運轉吊墜”，則是以精美銅錢紋飾呈現(xiàn)在消費者面前。帶給消費者福澤綿延的美好祝福。特別是靈動的雙面旋轉設計，滿足了消費者“轉運”的期待和祈愿。

博物以觀，觀華夏文明之精髓，珍藏以品，品國寶文物之巧思。六桂福珠寶正是集百家之長，成獨家特色，聚文物之美，創(chuàng)國潮臻品。特別是它精巧的設計，古樸雅致的文化內涵，讓很多年輕人也喜歡這樣的手鐲和戒指，何況成熟女生本身就對這類飾品和文化充滿接納的態(tài)度，因而喜歡六桂福文創(chuàng)黃金的人越來越多，年齡的跨度也越來越大。六桂福珠寶因此收獲了一批老中青消費的追捧和青睞。