不一定非要女生自己做的衛(wèi)生巾才能放心使用。自制衛(wèi)生巾存在一些潛在的健康風(fēng)險，例如：
"衛(wèi)生難以保證:" 自制衛(wèi)生巾的衛(wèi)生條件難以與正規(guī)工廠相比，容易滋生細菌，導(dǎo)致感染。 "材質(zhì)不明:" 自制衛(wèi)生巾的材質(zhì)可能不夠安全，例如棉花可能含有農(nóng)藥殘留，或者使用不合適的材料，例如舊布，這些都可能對健康造成危害。 "缺乏消毒:" 自制衛(wèi)生巾沒有經(jīng)過專業(yè)的消毒處理，存在細菌污染的風(fēng)險。
相比之下，正規(guī)廠家生產(chǎn)的衛(wèi)生巾經(jīng)過嚴格的檢測和消毒，材質(zhì)安全可靠，使用起來更加放心。
當(dāng)然，選擇衛(wèi)生巾還是要根據(jù)個人的情況，例如：
"材質(zhì):" 選擇透氣性好、親膚性強的材質(zhì)，例如棉質(zhì)。 "吸收量:" 根據(jù)自己的需求選擇合適的吸收量。 "厚度:" 選擇合適的厚度，太厚會不舒服，太薄則可能不夠吸收。 "添加劑:" 盡量選擇無添加劑的衛(wèi)生巾，避免過敏。
總之，只要選擇正規(guī)廠家生產(chǎn)的衛(wèi)生巾，并注意使用方法，就可以放心使用，不必過于糾結(jié)是否要自己制作。

相關(guān)內(nèi)容：

在《女性衛(wèi)生用品的社會史》一書中，日本社會歷史學(xué)者田中光試圖這些問題：不同文化的月經(jīng)禁忌從何而來？廣告里的經(jīng)血為什么是藍色的……

“每一位女性從初潮到絕經(jīng)，要用掉一萬多片衛(wèi)生巾?！?

這一萬多片衛(wèi)生巾里，或許會有翻新后二次銷售的，有使用黑心棉的，有偷工減料長度不達標(biāo)、pH值超標(biāo)的。

缺乏質(zhì)量保障的衛(wèi)生巾會引起滲漏、造成瘙癢，但那些隱秘的灼痛和尷尬，往往難以言說。女孩們被教育用“大姨媽”指代月經(jīng)，相應(yīng)地，衛(wèi)生巾被稱為“姨媽巾”，她們的衛(wèi)生巾藏在黑色塑料袋里，在課間去廁所時則悄悄把它藏在褲兜里。

而在中國部分地區(qū)，根據(jù)中國福利基金會愛小丫基金的統(tǒng)計，有約400萬12歲至16歲女童因經(jīng)濟原因，處于無衛(wèi)生巾可用的狀態(tài)。

2020年，每片平均單價兩毛錢的“散裝衛(wèi)生巾”引發(fā)熱議；今年的“3·15晚會”上，“翻新衛(wèi)生巾”被曝光——隨著月經(jīng)這一長期隱身的話題進入公眾視野，人們才突然意識到，對于衛(wèi)生巾這個“20世紀影響人類生活的最重大發(fā)明之一”，我們的了解仍十分有限。

如果沒有衛(wèi)生巾，女性的生活會是什么樣子？

世界上第一個衛(wèi)生巾品牌高潔絲（Kotex）1922年推出的廣告。（圖/Science History Institute）

出于對這個問題的好奇，日本社會歷史學(xué)者田中光20年前開始搜集有關(guān)女性衛(wèi)生用品和月經(jīng)觀的史料，最終寫成《女性衛(wèi)生用品的社會史》一書：衛(wèi)生巾問世前女性怎么處理經(jīng)血？不同文化的月經(jīng)禁忌從何而來？日本最早的一次性衛(wèi)生巾是如何誕生的？廣告里的經(jīng)血為什么是藍色的……

“講述女性的歷史時，‘女性衛(wèi)生用品’始終是一個繞不過去的話題。”田中光說。衛(wèi)生巾的歷史，也是一段“女性解放史”。只有當(dāng)難登大雅之堂的話題能夠被坦然討論，當(dāng)安全、普惠的經(jīng)期用品不再是奢侈品，那些為一萬多片衛(wèi)生巾困擾的日子，才會真正成為歷史。

《女性衛(wèi)生用品的社會史》 田中光 著，曹逸冰 譯湖南文藝出版社｜浦睿文化，2025-2

“40年，久等了！”

在調(diào)研日本衛(wèi)生用品歷史的過程中，田中光發(fā)現(xiàn)，日本現(xiàn)代一次性衛(wèi)生巾鼻祖——“安妮衛(wèi)生巾”的開發(fā)者，是一位27歲的年輕女性，她叫坂井泰子。

去年，中國衛(wèi)生巾市場爆發(fā)的偷工減料事件不僅暴露了產(chǎn)品質(zhì)量問題，還引發(fā)了對行業(yè)性別結(jié)構(gòu)的廣泛討論。

網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，中國消費市場份額排名前十的衛(wèi)生巾品牌——包括護舒寶（寶潔）、蘇菲（尤妮佳）、七度空間（恒安國際）、高潔絲（金佰利）、ABC（景興健護）等國內(nèi)外知名品牌，其品牌創(chuàng)始人均為男性，且核心管理者鮮少見到女性的身影。

這一現(xiàn)實，讓60多年前坂井泰子的存在更顯珍貴。泰子出身于富裕家庭，20世紀60年代，當(dāng)98%的日本女性仍在經(jīng)期使用脫脂棉時，她已經(jīng)是美國高潔絲護墊式產(chǎn)品的忠實用戶。然而，泰子發(fā)現(xiàn)進口的衛(wèi)生巾用品并不適合日本女性的體型，她希望能打造一款讓日本女性舒適度過經(jīng)期的衛(wèi)生巾。

坂井泰子。（圖/《周刊女性》1962年2月14日刊）

“換做平時，我肯定會為創(chuàng)意物色合適的企業(yè)，而不至于親自下場。但事關(guān)女性用品，而且還是經(jīng)期用品，我覺得還是由女性來做會好一些?！苯邮芘噪s志《主婦之友》采訪時，泰子這樣表示。她創(chuàng)辦了安妮公司，并成為那個時代罕有的女性社長。

基于307名女性試用員的反饋，安妮公司決定將產(chǎn)品做成“厚且大”和“薄且小”的組合，每種各6片，獨立包裝，便于隨身攜帶。這些如今看起來理所當(dāng)然的設(shè)計，在當(dāng)時卻是巨大的創(chuàng)新。

1961年，“安妮衛(wèi)生巾”正式上市，打出“40年，久等了！”的廣告宣傳語——高潔絲誕生40年后，日本女性終于擁有了自己的一次性衛(wèi)生巾品牌。當(dāng)時，《安妮日記》一書被改編成電影后大火，其作者安妮·弗蘭克將月經(jīng)稱為“甜美的秘密”。泰子希望扭轉(zhuǎn)當(dāng)時人們將“不潔”與月經(jīng)緊密關(guān)聯(lián)的觀念，于是，她將這款衛(wèi)生巾命名為“安妮”。

每盒共12片的安妮衛(wèi)生巾售價100日元，比此前用脫脂棉制成的衛(wèi)生棉條貴一倍，但問世首日，300萬盒衛(wèi)生巾迅速銷售一空。安妮衛(wèi)生巾的出現(xiàn)，在日本被視為重要性遠超人類登月、火箭升空的劃時代事件。

安妮衛(wèi)生巾上市時的廣告。（圖/《生理用品の社會史》）

“哪能輸給一個女人”

“坂井泰子從女性立場出發(fā)，考慮到日本全體女性的利益。我覺得這正是‘地位高則責(zé)任重’的典型。”田中光說道。在梳理日本女性衛(wèi)生用品的發(fā)展過程時，她對安妮公司的興衰有所了解，更體會到在男性主導(dǎo)的文化和商業(yè)社會中女性創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營女性產(chǎn)品的困難。

安妮衛(wèi)生巾問世不到5年，日本就出現(xiàn)了300多家生產(chǎn)女性衛(wèi)生用品的新公司。其中，對安妮公司最具威脅的挑戰(zhàn)者是大成化工旗下的“Charm”（后更名為尤妮佳［Unicharm］）。其創(chuàng)始人高原慶一朗曾直言，抱著“哪能輸給一個女人”的想法，他提出了“超越安妮”的口號。1971年，打通大型商超渠道的Charm終于實現(xiàn)目標(biāo)，在銷售額上超過了安妮。

田中光在書中評價道，坂井泰子是個不太在意收益的人，推出衛(wèi)生巾的初衷是讓女性過上更舒心的生活。高原慶一朗則是一個以“成為行業(yè)老大”為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)家。正是兩者之間的鮮明對比，使衛(wèi)生巾的發(fā)展步入了正軌。

而后幾年，日化巨頭花王進軍女性衛(wèi)生用品市場，推出第一款使用“高吸水性聚合物”（SAP）的衛(wèi)生巾。這一創(chuàng)新材料，日后成為輕薄型衛(wèi)生巾不可或缺的部分。

1993年，安妮公司并入獅王公司，坂井泰子的時代就此落幕。

不可否認，坂井泰子身為企業(yè)家而野心不足，確實是導(dǎo)致安妮公司走向衰落的部分原因。安妮公司前員工表示，泰子并不看重利潤，也不執(zhí)著于持有公司。但我們同樣不能忽略的是，在那個年代乃至今日，相比于同輩男性創(chuàng)業(yè)者，性別不友好的商業(yè)環(huán)境讓坂井泰子更難建立行業(yè)人脈——公司通常由男性主導(dǎo)，也讓她承受了更大的輿論壓力。

正如國內(nèi)衛(wèi)生巾行業(yè)頻頻曝出質(zhì)量問題之際，公眾呼聲卻并非期待女性創(chuàng)業(yè)者破局，而是習(xí)慣性地喊話由小米的雷軍來“整頓行業(yè)”；央視“3·15晚會”曝光行業(yè)亂象后，東方甄選官宣將推出自營衛(wèi)生巾產(chǎn)品。甚至連黃子韜也在直播中宣布，因為“實在看不下去”，要跨界做衛(wèi)生巾。

電影《印度合伙人》中，作為丈夫的男主角承擔(dān)了衛(wèi)生巾的設(shè)計、生產(chǎn)、推廣、銷售等全業(yè)務(wù)鏈條。（圖/《印度合伙人》）

女性雖然是衛(wèi)生巾的核心消費者，卻長期被排除在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定和產(chǎn)品決策之外。坂井泰子的創(chuàng)業(yè)故事恰恰說明，衛(wèi)生巾行業(yè)中女性的失語和“隱身”，并非簡單的商業(yè)問題。

田中光告訴我們，安妮公司落幕后，日本衛(wèi)生用品制造商的數(shù)量并沒有明顯增加。近幾年，也有女性創(chuàng)業(yè)者嘗試進入這一領(lǐng)域，但還未能撼動行業(yè)巨頭的地位。

創(chuàng)業(yè)者早川五味在就讀于多摩美術(shù)大學(xué)期間，就創(chuàng)立了專為平胸女孩設(shè)計的內(nèi)衣品牌“Feast”。但當(dāng)她轉(zhuǎn)向衛(wèi)生產(chǎn)品時，卻找不到一家愿意代工的工廠。她被拒絕的理由是：衛(wèi)生巾生產(chǎn)設(shè)備數(shù)量有限，現(xiàn)有企業(yè)產(chǎn)能已經(jīng)爆滿。自建工廠需要大約10億日元的巨額投入，最終，早川五味不得不選擇與尤妮佳合作。如今，尤妮佳和花王集團占據(jù)了日本約80%的衛(wèi)生巾市場份額。

早川五味的同學(xué)Mina設(shè)計的性別友好衛(wèi)生巾。（圖/Mina）

從“甜美的秘密”

到“一起來談?wù)勗陆?jīng)吧”

盡管安妮衛(wèi)生巾已經(jīng)退出歷史舞臺，用“安妮日”代指經(jīng)期的說法如今看來也顯得陳舊，但在那個將月經(jīng)視為禁忌的年代，安妮衛(wèi)生巾以革命性的姿態(tài)，把月經(jīng)話題拽到陽光之下，將其視為“甜美的秘密”，顛覆了日本社會長期以來“羞于啟齒”“藏著掖著”的月經(jīng)觀。

日本社會根深蒂固的“月經(jīng)禁忌”，最早可追溯至平安時代的宮廷，而后通過佛教等渠道滲透到社會各個階層。

到了明治時代，國家出于富國強兵的目標(biāo)，曾試圖扭轉(zhuǎn)這一觀念，強調(diào)“月經(jīng)乃妊娠之本”，只有“健康的母體”才能生出更多強壯的士兵和勞動力。然而，直到戰(zhàn)爭結(jié)束，日本各地仍殘留著把經(jīng)期女性隔離在“月經(jīng)小屋”的習(xí)俗，至今也有經(jīng)期女性不能去神社和寺院參拜的說法。

在《女性衛(wèi)生用品的社會史》中，田中光梳理了安妮衛(wèi)生巾從1962年到1971年間投放的幾十篇廣告，從中我們也能發(fā)現(xiàn)安妮公司自身的月經(jīng)觀變化，以及它如何憑借商業(yè)廣告推動了女性身體的啟蒙。

“安妮日”成為經(jīng)期的代稱。（圖/yoi）

早期廣告如“無需擔(dān)心的5天”“大膽穿白裙，時刻自由自在”，著重從安全放心的角度出發(fā)，強調(diào)產(chǎn)品實用性；1968年推出的衛(wèi)生棉條廣告，則“露骨”地出現(xiàn)了“處女膜不是膜，而是褶皺！”這樣的內(nèi)容。到了1971年，安妮廣告的內(nèi)容更進一步，開始傳播正確的性知識和經(jīng)期管理方法。

大眾媒介應(yīng)如何呈現(xiàn)月經(jīng)，一直是充滿爭議的話題。受限于時代認知，安妮衛(wèi)生巾的廣告策略不可避免地帶有局限性，譬如沒有直接使用“月經(jīng)”“生理期”的說法，在廣告中用藍色液體表現(xiàn)經(jīng)血也是安妮的首創(chuàng)。

而在中國，根據(jù)中廣協(xié)《衛(wèi)生巾廣告自律規(guī)則》的非強制性規(guī)定，用以演示被衛(wèi)生巾吸收的液體，顏色不應(yīng)為紅色或與之相近的顏色。此外，衛(wèi)生巾廣告播放時段應(yīng)避用餐時間，也不宜在面向少年兒童的媒體或欄目刊播。

田中光認為，在月經(jīng)長期被視為禁忌的背景下，“如實表現(xiàn)”經(jīng)血確實至關(guān)重要。但暴露一切并非掃清禁忌的絕對條件。安妮公司在短短幾年內(nèi)改寫了日本的月經(jīng)禁忌，而其廣告中“連‘血’字都不會使用”。

2011年，護舒寶在美國的廣告因在衛(wèi)生巾中間加了一個紅點而引發(fā)轟動。（圖/always）

“認為把月經(jīng)和經(jīng)血原封不動地表現(xiàn)出來，就能消除月經(jīng)禁忌，這樣的想法缺乏依據(jù)?！碧镏泄庹f，考慮到有些人確實會從“血”聯(lián)想到受傷、死亡等負面詞匯，電視臺和廠商用藍色液體來表現(xiàn)血液，可以說是社會“最大公約數(shù)”普遍能接受的折中方式。

“就像有些人在約會時不好意思說‘我要去洗手間’一樣，每個人的價值觀存在差異，是很自然的?！彼惭a充道，日本過去習(xí)慣于把使用過的月經(jīng)用品扔進“污物桶”——有人批評這樣的稱呼會增強“月經(jīng)不潔”的意識。因此，近年來這類容器被更名為“衛(wèi)生盒”或“廁所角”。但在田中光看來，經(jīng)血和沾有血液的紗布、繃帶一樣，同樣可能成為傳染病的媒介，將認為“經(jīng)血不潔”和“月經(jīng)不潔”的觀念混為一談，反而會加固社會對月經(jīng)的避諱。

“如果賦予月經(jīng)過多的意義，到頭來束縛住的反而是女性自己?！碧镏泄鈴娬{(diào)，我們應(yīng)把月經(jīng)視為“單純的生理現(xiàn)象”來談?wù)摚私庠陆?jīng)迄今為止如何被遮蔽、被污名化，又如何被重新看見，并以理性科學(xué)的方式加以宣傳。

當(dāng)然，這些討論的前提，是日本社會對月經(jīng)議題有了較為深厚的認知基礎(chǔ)。《女性衛(wèi)生用品的社會史》日文版在2013年首次出版時，相關(guān)文獻仍然十分有限。此后十余年間，田中光明顯感受到，“月經(jīng)”這一話題在日本公共空間露出的機會越來越多。受全球“月經(jīng)平等” 運動和女性健康科技浪潮的推動，2018年前后，日本出現(xiàn)了“來談?wù)勗陆?jīng)吧”這類社會活動。

流行文化也在助推月經(jīng)話題的可見性。漫畫家小山健的作品 《生理醬》 將“月經(jīng)”擬人化為一顆粉色愛心吉祥物，當(dāng)女主角面對無法理解經(jīng)期痛苦的男上司時，“生理醬”便會使出必殺技“月經(jīng)拳”，讓對方切身體會來月經(jīng)的不適。這部漫畫在網(wǎng)絡(luò)上點擊量超過2000萬次，還被改編成真人電影。

《生理醬》中，用相撲選手的體型來比喻月經(jīng)量。（圖/《生理醬》）

在企業(yè)層面，行業(yè)頭部公司尤妮佳于2019年啟動#NoBagForMe#項目，倡導(dǎo)公開討論月經(jīng)話題，鼓勵女性在購買生理用品時，無需再用紙袋遮掩。該項目還開設(shè)了“適合所有人的生理學(xué)培訓(xùn)”，面向數(shù)百家企業(yè)和團體提供關(guān)于月經(jīng)和女性健康的課程，促進職場和社會對女性生理需求的理解和支持。

與中國類似，“月經(jīng)貧困”問題在日本同樣存在，部分女性因經(jīng)濟貧困或監(jiān)護人忽視而難以獲得衛(wèi)生用品。據(jù)田中光介紹，這一現(xiàn)象在新冠疫情后逐漸進入公眾視野，政府采取了免費發(fā)放衛(wèi)生用品等對策。如今，日本幾乎所有公立學(xué)校的女廁都配備了衛(wèi)生巾。

“商業(yè)主義對女性衛(wèi)生產(chǎn)品的發(fā)展功不可沒，而‘想真正改善女性生活’的呼聲同樣不可缺少?！币蛟煺嬲踩?、舒適、有保障的衛(wèi)生用品，需要企業(yè)、政府、社會全方面的協(xié)作，正如田中光在書中所總結(jié)的，女性衛(wèi)生用品不僅能反映一個社會的月經(jīng)觀和女性觀，更能反襯出這個社會的政治和經(jīng)濟面貌，稱之為“衡量社會發(fā)展水平的標(biāo)尺”也毫不為過。

日劇《御上老師》中，擔(dān)任班主任的御上老師為班上一名面臨“月經(jīng)貧困”的女生購置了大量衛(wèi)生巾。（圖/《御上老師》）

編輯 桃子醬

校對 嚴嚴

運營 馬社力佛