感謝程民生老師賜稿

原文載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期，引用時(shí)請(qǐng)注明出處

▼

宋代紫色奇特的社會(huì)功能

文丨程民生

摘要：古人對(duì)紫色褒貶不一，理論上最受歧視的紫色，實(shí)際上在宋代同紅色一樣也是尊貴之色。宋朝品官的章服中,一品至三品的高官即服紫，對(duì)中低級(jí)官員還以種種名義給予賜紫、借紫的待遇，致使“滿朝朱紫貴”變成了幾乎滿朝全是紫。紫色的風(fēng)頭在許多方面蓋過了國(guó)色朱紅。始見于北宋贊美春光的“萬紫千紅”一詞，更反映了宋人對(duì)紫色的熱愛。宋代皇家沒有像西方皇家那樣壟斷紫色，從宋太宗朝開始向百姓全面開放,貴賤共享。由此帶來紫色的創(chuàng)新,油紫的出現(xiàn)化解了朱紫難分的歷史難題；另一重大創(chuàng)新是燒制出紫的瓷釉色彩，開辟了陶瓷美學(xué)的新境界。紫色服飾的開放，極大地促進(jìn)了紫草種植、染紫市場(chǎng)和紫色物品的買賣。紫草成交量之大、染紫市場(chǎng)之大以及紫色物品價(jià)格之高，都促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紫色;油紫;紫釉;宋代

五顏六色的社會(huì),不同色彩的作用和地位有著明顯的差距。以傳統(tǒng)五行為基本框架的色彩體系,分為五正色和五間色。青、赤、白、黑、黃五正色之外,有綠、碧、紅、紫、騮(褐黃)五間色。其原本的原色和二次色的科學(xué)性,因分正色貴、間色賤而大打折扣,不斷受到社會(huì)歷史的沖擊。在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的背景中，紫色以其特殊性在諸色中最為活躍，涉及到一系列政治、經(jīng)濟(jì)問題。藝術(shù)界以外,史家對(duì)此尚缺關(guān)注,試為窺測(cè),以觀別樣。

一、紫色理論與地位的反差

中國(guó)古代在五正色、五間色的十色之中，紫色的地位非常奇特。

首先，紫色屬于低賤的間色，不能與正色相提并論；而且在科學(xué)上，紫色在可見光中波長(zhǎng)最短，傳播距離最近，更無法與波長(zhǎng)最長(zhǎng)的紅色同等待遇。在諸色之中，紫色的傳統(tǒng)理論地位最低，是唯一有負(fù)面定義和象征者，泛政治化的過分解讀使之名聲不佳。但是，紫色同時(shí)又是祥瑞色彩，優(yōu)雅迷人、高貴神秘，在全世界范圍內(nèi)深受各階層的喜愛并被常帝王所專享。如此反差，簡(jiǎn)直匪夷所思。如同出身貧賤卻儀態(tài)萬方的貴婦一樣，圍繞著紫色，有著諸多的政治、道德說辭，簡(jiǎn)直成了色彩倫理學(xué)的一個(gè)樣板。

在衛(wèi)道士看來，紫色最主要的過失是風(fēng)頭太健，喧賓奪主。這一指責(zé)來頭很大，歷史久遠(yuǎn)，根源就在于孔夫子。《論語·陽貨》曰:“惡紫之奪朱也”，他厭惡紫色不正，擾亂甚至取代了正色朱紅。朱熹對(duì)此解釋道：

不但是易于惑人。蓋不正底物事，自常易得勝那正底物事。且如以朱染紫，一染了便退不得，朱卻不能變得紫也。紫本亦不是易惑人底，只為他力勢(shì)大了，便易得勝……紫近黑色，蓋過了那朱。既為紫了，便做朱不得，便是奪了。元只是一個(gè)色做出來，紫是過則個(gè)。

紫出于紅而亂紅，蓋壓了紅，又近乎于黑，以間色亂正色，似乎有擾亂正統(tǒng)乃至犯上作亂嫌疑，被提升到了政治原則高度，以至于成為僭越的象征。如王莽代漢，被斥之為“莽紫色而余分”， 岳飛《奉詔移偽齊檄》云：“率華夏禮義之俗，甘事腥膻。紫色余分，擬亂正統(tǒng)”。所謂“余分”，就是非正統(tǒng)之意，如同紫色不是正色一樣。張方平言江寧府（今江蘇南京）唐末五代以來割據(jù)篡位者相繼，“更相禽獵，或自篡襲，紫色淫聲，余分閏位”。 將“紫色”與“淫聲”并列。顯然，這是政治等級(jí)觀念導(dǎo)致的色彩偏見。

其次就是其以艷色蠱惑人心。東漢劉熙說：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。”認(rèn)為具有迷惑力的紫不正不純，是色彩的瑕疵，紫色就是疵色，頗有將其由間色誣之為惡色、邪色的意圖。宋人羅大經(jīng)載，“《戰(zhàn)國(guó)策》：蘇代曰：‘齊，紫敗素也，而賈十倍?！酝饷蓝懈缫詳∷厝咀弦病?。用紫色染破舊的素帛也很漂亮，可高價(jià)出售騙錢。也即綺麗的紫色具有很強(qiáng)的欺騙性。

但令人奇怪的是，在社會(huì)歷史中，紫色早在正色間色初分時(shí)代以及宋朝以前，就已經(jīng)是大眾喜愛的尊貴之色，齊桓公好紫，南朝宋明帝以紫衣為貴，就是證明。至宋朝，沿襲有加。

宋初士大夫王逵說：“紫色乃水火陰陽相交、既濟(jì)流通之義也，故天垣曰紫宮。又曰紫微者，紫宮微妙之所也，是以天子之居亦曰紫宸，面南拱把之情合矣?！?sup style="box-sizing: border-box;">紫色是各種物質(zhì)、精神融匯的表現(xiàn)，所以星宿有紫微宮即北極星，“天有紫微宮，是上帝所居也?！?sup style="box-sizing: border-box;">上帝與紫色同在。人間的皇帝則居紫宸。宋代皇宮正殿為大慶殿，“北有紫宸殿，（舊名崇德，明道元年改。）視朝之前殿也?！?sup style="box-sizing: border-box;">是僅次于大慶殿的第二主殿，每月朔望的朝會(huì)、郊廟典禮完成時(shí)的受賀，及接見契丹使臣都在紫宸殿舉行。按宋代制度，既有紫宸殿，相應(yīng)地就設(shè)置紫宸殿學(xué)士。丁度罷參知政事即為紫宸殿學(xué)士，“丁即受命，遂稱曰‘丁紫宸’。議者又謂紫宸之號(hào)非人臣之所宜稱，遽更曰‘觀文’?！?sup style="box-sizing: border-box;">為避開至高無上的紫宸，紫宸殿學(xué)士改為觀文殿學(xué)士。

在傳說和文學(xué)作品中，皇帝常與紫光在一起，所謂“必有真天子，祥光紫處看?！?sup style="box-sizing: border-box;">紫氣就是天人感應(yīng)的吉祥瑞氣。大中祥符元年（1008），宋真宗禪社首時(shí)，“紫氣下覆，黃光如星繞天書匣。”大中祥符四年，宋真宗赴汾陰祭祀后土，“車駕奉天書發(fā)京師，日上有黃氣如匹素，五色云如蓋，紫氣翊仗?！?sup style="box-sizing: border-box;">政和三年（1113），宰相蔡京等報(bào)告：“伏睹知蘇州盛章?lián)傩贞愂缆№介_木一段，心有天書‘大吉’二字。尋同眾官看驗(yàn)，字色正紫色，斧刃所斫，適相合無間，向背窳垤，委是生成。其木理字畫，即非偽造。奉表稱賀以聞?！?sup style="box-sizing: border-box;">所謂自然長(zhǎng)成的紫色“大吉”字樣，自是祥瑞。

以紫為貴者，還有佛教。宋太宗時(shí)，嘉州通判王袞往峨眉山白水寺公干，“忽見光相，寺西南瓦屋山上皆變金色，有丈六金身。次日，有羅漢二尊空中行坐，入紫色云中?！?sup style="box-sizing: border-box;">紫云即羅漢居住的祥云。在開封，每年四月八日佛生日時(shí)，“合都士庶婦女駢集，四方挈老扶?，交觀者莫不蔬素。眾僧環(huán)列既定，乃出金盤，廣四尺余，置于佛殿之前，仍以漫天紫幙覆之于上，其紫幙皆銷金為龍鳳花木之形?！?sup style="box-sizing: border-box;"> 護(hù)衛(wèi)貢獻(xiàn)佛祖之金盤的，是寬闊的紫幕，表面是遮蓋，實(shí)際是彰顯。則是紫色之貴，僧俗同一。

皇帝頒布詔令，總是用紫泥為封。趙彥衛(wèi)言：“古印文作白字，蓋用以印泥紫泥封詔是也?！?sup style="box-sizing: border-box;">所以，紫泥、紫泥封、紫泥書、紫泥詔、紫詔等，都是詔書的別稱，宋僧就有“中興天子紫泥新”之語。皇帝祭祀跪拜用的褥墊，最高規(guī)格是紫色?！芭f制，郊祀正坐褥皆以黃，皇帝拜褥以緋”，宋真宗赴泰山舉行封禪大禮時(shí)，“詔配坐以緋，拜褥以紫?！?sup style="box-sizing: border-box;">大中祥符八年，朝廷規(guī)定：“自今大禮，皇帝位褥依舊例及別敕用紅紫羅外，其非時(shí)詣宮觀、寺院焚香，并用黃紬褥。群臣行事齋醮、宴設(shè)、謝恩、拜表、并用紫紬褥。永為定式?！?sup style="box-sizing: border-box;">舉辦大禮時(shí)皇帝的位褥用紅紫羅，百官日常用紫紬褥。色彩都是紫色，區(qū)別一是君為紅紫，臣為一般的紫；二是質(zhì)地有高低。在其他重大喜慶活動(dòng)中，紫色不可或缺。如皇太子納妃婚禮時(shí)，“妃乘厭翟車，車上設(shè)紫色團(tuán)蓋，四柱維幕，四垂大帶”，頗顯新娘子高貴神秘。

在皇家守孝服喪期間，一些外交場(chǎng)合的紅色器物不宜出現(xiàn)，便用紫色替代。宋寧宗時(shí)有詔：“瑞慶圣節(jié)賀生辰人使到闕，系在孝宗皇帝小祥之后，使人見辭并設(shè)淡黃幄，百官、使人幕次，陳設(shè)并用紫色?！?sup style="box-sizing: border-box;">外國(guó)使者來祝賀宋寧宗生辰，因剛過宋孝宗周年祭，百官和使者的幕次陳設(shè)可以使用紫色，仍不能用紅色。嘉泰二年（1202），在宋光宗禫除祭即除喪服之前，“今來使人到闕，本驛使人、館伴位及赤岸、班荊館、仁和館等處陳設(shè)簾額等”，“并用紫色釘設(shè)。內(nèi)被褥有紅錦緋紅顔色，亦乞用紫色排辦?！边@一變通得到宋寧宗的批準(zhǔn)。以紫相待，既避開了紅艷之色，又不失喜慶之意，巧妙地融合了紅事與白事的悲喜，是又一種以紫奪朱的表現(xiàn)。

紫禁一詞，明清時(shí)專用于皇宮。宋代不然，紫禁并非皇宮的專詞，使用比較廣泛。可以指代皇宮，也可以指代王宮，鮮為人知的是還可以指代朝廷詞臣。周必大《重華宮會(huì)慶節(jié)賀表》言：“紫禁高居，受寧親之至養(yǎng)；赤光下照，標(biāo)誕圣之初期?！?sup style="box-sizing: border-box;">即指太上皇宋孝宗所居住的重華宮。郭若虛言：“皇弟嘉王……雖居紫禁之嚴(yán)，頗得滄洲之趣?！?sup style="box-sizing: border-box;">紫禁之居，則指王宮。樓鑰贊揚(yáng)沈樞“門生多紫禁，子舍屢黃堂。自得垂車樂，誰傳卻老方?！?sup style="box-sizing: border-box;"> 此紫禁指的是中書舍人。中書舍人一般雅稱紫薇舍人：“政和末，王安中驟遷中書舍人，往謝鄭丞相居中。謂曰：‘君作紫微舍人，首草者何人詞耶?’”也常作紫禁，如楊萬里詩云：“辛卯中書落筆年，曾陪學(xué)士堵墻間……一尊話別休辭醉，報(bào)政歸來紫禁班?！?sup style="box-sizing: border-box;">所言紫禁班，即為中書舍人。牟巘言：“上方眷留于紫禁，以夏卿而掌帝制?！?sup style="box-sizing: border-box;">在紫禁之地掌撰寫皇帝制詔者，即翰林學(xué)士，吳則禮云“玉堂念昔掌帝制”， 宋代翰林院別稱玉堂，周必大《玉堂雜記》即其在宋孝宗朝任翰林學(xué)士期間的筆記。

在宋代政治生活中最重要的紫色，即按不同色彩區(qū)分品官級(jí)別的章服：“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青……元豐元年，去青不用，階官至四品服紫，至六品服緋，皆象笏、佩魚，九品以上則服綠，笏以木……中興，仍元豐之制，四品以上紫，六品以上緋，九品以上綠?！?sup style="box-sizing: border-box;">宋朝一品、二品、三品的高官，章服為紫色；四品、五品的中級(jí)官員，章服為朱紅；六品、七品的中下級(jí)官員，章服為綠色；八品、九品的低級(jí)官員，章服為青色。其間，最高貴的紫色是間色，最低賤的青色卻是正色，中級(jí)的朱紅也是正色，而且是宋朝的本命色——火德尚赤，“赤即朱也”。但偏偏讓間色占據(jù)最高位，不能說不是色彩本身的魅力貴重起著主要作用。故而有士大夫指責(zé)道：“后世衣服之制廢，言其無義，則紫者朱之亂色也，二品以上服之，朱為之次焉”。元豐改官制后，章服由紫、朱、綠、青四色，簡(jiǎn)化為紫、緋、綠三色，減少了級(jí)差，并改朱（赤紅）為緋（深紅），使服色全部有間色組成，且品位下移到六品：紫色擴(kuò)大，下降到四品。

皇帝休閑時(shí)喜歡穿紫色，有圖畫為證：元人錢選臨宋代蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》，描繪宋太祖、宋太宗與近臣六人踢球的場(chǎng)景，其中正在踢球的宋太宗和兩位近臣均穿紫袍；宋徽宗所畫《聽琴圖》，居中的自己也穿紫袍。北宋后期有“御愛紫”說法出現(xiàn)（詳見下文），典型地說明了皇家愛紫。

紫色章服，無疑是所有官員尤其是中下級(jí)官員最喜愛向往的。正式的章服以外，諸多中下級(jí)官員常以種種機(jī)緣，叨光借照，堂而皇之地穿上紫衣。主要有兩種形式，一是賜紫。官位不及而有大功、或年資長(zhǎng)久、或?yàn)榛实鬯鶎檺壅撸丶淤n紫，同時(shí)賜金魚袋，合稱賜金紫，以示尊寵。如：“凡觀察判官以上，緋十五年乃賜紫。”是為年資賜紫；“升朝官該恩……著緋及二十周年賜紫金魚袋。（特旨者系臨時(shí)指揮。）”所謂特旨，就是皇帝一時(shí)的意愿，如錢象先由河北江東轉(zhuǎn)運(yùn)使召兼天章閣侍講，“詳定一路敕成，當(dāng)進(jìn)勛爵，仁宗以象先母老，欲慰之，獨(dú)賜紫章服。”只是皇帝為了讓錢母高興而賜紫。二是借紫。主要用之于外任的中下級(jí)官員。如太平興國(guó)二年（977）,宋太宗“詔朝官出知節(jié)鎮(zhèn)及轉(zhuǎn)運(yùn)使、副,衣緋、綠者并借紫。知防御、團(tuán)練、刺史州,衣綠者借緋,衣緋者借紫”；北宋中期以后，“為知州、監(jiān)司者，許借紫；任滿還朝，仍服本品，此借者也?！?sup style="box-sizing: border-box;">既然是借，只能在該任期內(nèi)享受，期滿回朝還要返還，打回章服原形。

對(duì)于紫色章服的泛濫，宋仁宗明道二年（1033），侍御史龐籍指責(zé)道：“金紫者，文臣之貴服也。祖宗以來，謹(jǐn)重賜與。自前或因差遣上殿，特恩賜之，然多是已在升陟任使者。近年伏見有差遣未出常調(diào)，或只是知縣之類，因公事上殿，亦得改賜。遂使三品之服漸成輕易?！?sup style="box-sizing: border-box;">連知縣都有機(jī)會(huì)穿紫，如此一來，朝堂上以前的“滿朝朱紫貴”，逐漸變成了滿朝全是紫。

紫色地位的高貴，更多表現(xiàn)在對(duì)自然美的贊頌用詞，是春光的最佳代表。膾炙人口的朱熹《春日》云：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！?sup style="box-sizing: border-box;">春天中最燦爛、最具代表性的是萬木蔥蘢、百花盛開，典型色彩就是紫色和紅色?！叭f紫千紅”作為成語，通常以為出自朱熹。 其實(shí)，早在北宋初期就已經(jīng)出現(xiàn)，現(xiàn)知最早使用者是著名學(xué)者邵雍：“萬紫千紅處處飛，滿川桃李漫成蹊?！?sup style="box-sizing: border-box;"> 此后多有沿用，如文學(xué)家張耒：“萬紫千紅休巧笑，人間春色在檀心?！?sup style="box-sizing: border-box;">女詩人朱淑真：“萬紫千紅渾未見，閑愁先占許多般?！?sup style="box-sizing: border-box;">詩僧釋文珦：“萬紫千紅都謝了，綠陰時(shí)見采桑人。”道士白玉蟾:“好將杖屨西園看，萬紫千紅一夜空。” 不但詩句，詞句也有,如洪咨夔《臨江仙》：“萬紫千紅鬢上粉，聚成一撮精神?！?sup style="box-sizing: border-box;"> 李曾伯《滿江紅》：“萬紫千紅都不似，玉奴一白三數(shù)蕚?！?sup style="box-sizing: border-box;">等等。而在單獨(dú)形容紫時(shí)，往往用“貴紫”，如：曹勛《訴衷情》：“綺羅金殿，醉賞濃春，貴紫嬌紅?！辈軇住督鸨K倒垂蓮》：“滿闌嫩紅貴紫，道盡得、韶光分付?！?sup style="box-sizing: border-box;">所有這些，表明春光的美在于紫和紅，現(xiàn)實(shí)世界中紅花總比紫花多，但紫色的表現(xiàn)力最強(qiáng)，以“萬”而紫，以“千”而紅，又一次搶了紅色的風(fēng)頭和話語權(quán)，更反映了宋人對(duì)紫色的熱愛。

二、紫色的蔓延與開放

宋代社會(huì)中穿紫色服裝者，除了品官章服外，還有兩大團(tuán)體也是合法的。

一是軍隊(duì)，紫衫是低級(jí)武官以及相當(dāng)一部分部隊(duì)士兵的軍裝。“紫衫。本軍校服。中興，士大夫服之，以便戎事。紹興九年，詔公卿、長(zhǎng)吏服用冠帶，然迄不行。二十六年，再申嚴(yán)禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢”。北宋時(shí)軍校的軍裝是紫衫，便于奔走作戰(zhàn)，南宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，文官也服紫衫以適應(yīng)，經(jīng)兩次禁令才予制止。天圣七年（1029），樞密院報(bào)告：“御馬直于榮鬻自制紫衫，而開封府以軍號(hào)法物定罪，請(qǐng)下法官議。而審刑院言紫衫榮所自制，非官給，難以從軍號(hào)法物定罪。”這一案例說明紫衫屬于制服，具有辨別部隊(duì)番號(hào)身份的嚴(yán)肅性。宋仁宗時(shí)，張方平上書投訴道：“臣嘗入朝，見諸軍帥從卒，一例新紫羅衫，紅羅抱肚，白綾褲，絲鞋，戴青紗帽，長(zhǎng)帶紳，鮮華爛然。……蓋一卒之服，不啻萬錢。”開封軍隊(duì)將領(lǐng)的隨從士兵“紫羅衫”等全套豪華軍裝，價(jià)值約十貫。南宋中期的趙彥衛(wèi)載：“軍人之衣緋紫，亦是別其軍號(hào)；今廂、禁軍皆衣紫，惟浙漕司兵士獨(dú)衣緋衲，頗存往制?！?sup style="box-sizing: border-box;">則是北宋時(shí)不同的部隊(duì)以紫色或緋色軍裝來區(qū)別，而南宋時(shí)期除了極個(gè)別部隊(duì)外，無論禁軍還是廂軍，都穿紫色軍裝。

二是高級(jí)僧道。宋代沿襲唐代制度，向高僧名道頒發(fā)表明政治地位和榮譽(yù)的紫衣師號(hào)，其形式主要有薦舉奏賜、定額撥賜、資歷賜與、臨時(shí)頒賜、進(jìn)納購(gòu)買等。其中的賜紫衣，即朝廷賜予紫衣或紫方袍、紫袍、紫羅衣、紫袈裟等，以示嘉獎(jiǎng)寵貴，得到紫衣者就被尊稱為紫衣僧道。如每年宋太祖生日，“準(zhǔn)舊制，左右街僧道合簾前賜紫衣師號(hào)者一十人”。 如同章服中紫色為高官一樣，紫衣僧道也是宋代最高等級(jí)的宗教人士，有“僧紫”“道紫”之說。南宋初年紫衣商品化，朝廷開始出售紫衣帖，如建炎三年（1129），“紫衣見賣四十貫，師號(hào)每道見賣三十五貫”，看得見的紫衣價(jià)格高于師號(hào)，目的都是籌集軍費(fèi)。這就意味著穿紫衣的僧道數(shù)量更多。紫色軍裝與紫衣師號(hào)，都是朝廷制定或賜予的，前者表明是國(guó)家軍人，后者表明是朝廷賞識(shí)的高級(jí)僧侶，都來源于官方。

問題的關(guān)鍵在于，廣大平民百姓有沒有穿紫的權(quán)力？

在西方的歷史中，紫色總是與帝王相伴。如四世紀(jì)的羅馬帝國(guó)非?？粗剡@種和皇權(quán)對(duì)等的顏色，只有皇帝可以穿（泰爾）紫，其他人穿會(huì)惹來殺身之禍。后來規(guī)定人人都可以穿（泰爾）紫，但必須向皇帝支付高昂的費(fèi)用，意味著穿紫即為富貴的象征。宋代社會(huì)與之大不相同，不但皇家沒有壟斷，官方也不獨(dú)占，而是經(jīng)過一番波折后，從宋太宗朝開始向平民百姓全面開放。

宋初沿襲的五代舊制，禮法等級(jí)制度比較混亂。太平興國(guó)七年（982），宋太宗要求翰林學(xué)士承旨李昉整理制定士庶車服之制，中心思想是提倡節(jié)儉、禁止僭越。李昉在報(bào)告中提出：“近年品官綠袍及舉子白襕下皆服紫色，亦請(qǐng)禁之。其私第便服，許紫皂衣、白袍。舊制，庶人服白，今請(qǐng)流外官及貢舉人、庶人通許服皂?！本玫脚鷾?zhǔn)。端拱二年（989），宋太宗又詔：“縣鎮(zhèn)場(chǎng)務(wù)諸色公人并庶人、商賈、伎術(shù)、不系官伶人，只許服皂、白衣，鐵、角帶，不得服紫。文武升朝官及諸司副使、禁軍指揮使、廂軍都虞候之家子弟，不拘此限?！钡搅宋迥暌院蟮闹恋涝辏?95），“復(fù)許庶人服紫。”這段整理全國(guó)服飾的歷史歷時(shí)十余年，圍繞著紫色服裝是否開放的主線，經(jīng)歷了三個(gè)階段。

其一，宋初的低級(jí)官員和舉子雖不敢公開穿紫色外衣，但在袍內(nèi)悄悄穿紫。官方認(rèn)為有違禮制，予以禁止。但同時(shí)允許在家中可以穿紫色衣服，滿足了部分愿望。

其二，七年以后的情況表明，針對(duì)低級(jí)官員和舉子的官方禁令作用如何并不知道，更廣大的基層公人和百姓、商人、工匠、民間藝人等卻紛紛穿紫。朝廷按倒葫蘆瓢又起，只得再下禁令，同時(shí)又一次退讓，允許中高級(jí)官員的子弟穿紫，以為特權(quán)。

其三，在禁令失效的背景下，宋太宗干脆開放：至道元年六月，“復(fù)許庶人服紫。帝以時(shí)俗所好，冒法者眾，故除其禁?！闭皆t令云：“先是端拱二年十一月乙酉詔書，申明車服制度，士、庶、工商先不許服紫。自今許所在不得禁之?！?sup style="box-sizing: border-box;">公開否定了端拱禁令。坦陳的原因是“時(shí)俗所好，冒法者眾”，廣大民眾寧愿犯禁也要追求紫色，朝廷防不勝防，步步退守，如同“滿園春色關(guān)不住”，在禁紫問題上徹底失敗，最終只好順從民意。如此無可奈何的慷慨，滿足了廣大人民服紫的愿望。如米芾言：“士子國(guó)初皆頂鹿皮冠，弁遺制也，更無頭巾……又其后，方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習(xí)庶人頭巾。其后舉人始以紫紗羅為長(zhǎng)頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首?！?sup style="box-sizing: border-box;"> 士子和舉子可以佩紫色頭巾，以顯示不同于平民百姓的身份。

如前文所言，紫衫是軍裝，南宋初也是士大夫普遍的官服，后來遂普及到民間。宋孝宗時(shí)李樁報(bào)告道：“伏自軍興以來，士大夫服紫衫以便戎事，不為過也，而四方皂吏士庶服之，不復(fù)有上下之別。且一衫之費(fèi)，貧者亦難辦，甲服而乙不服，人情所恥，故雖欲從儉，不可得也。不惟紫衫，其他衣服華侈，綺繡絣金，異色奇巧，日益以甚，所以民多貧困，不知節(jié)約故也?！?sup style="box-sizing: border-box;">披露了南宋時(shí)期平民普遍服紫的歷史事實(shí)，因其色成本高，窮人難以負(fù)擔(dān)，但因已成攀比風(fēng)氣，不穿為恥，故而哄抬了奢侈之風(fēng)。如南宋時(shí)的福建閩風(fēng)俗，“自搢紳而下，士人、富民、胥吏、商賈、皂隸衣服遞有等級(jí)，不敢略相陵躐。士人冠帶或褐籠衫，富民、胥吏皂衫，農(nóng)、販、下戶白布襤衫……三十年后，漸失等威，近歲尤甚。農(nóng)販細(xì)民至用道服、背子、紫衫者”。按其說法，自紹興中期以來，連農(nóng)民都不顧等級(jí)限制而穿紫衫。

不僅是服裝，紫色紡織品在民間普遍使用。如婦女外出時(shí)蔽塵的面巾披肩----紫色的蓋頭，在北宋中期流行起來：“今世士人往往用皂紗若青，全幅連綴于油帽或氈笠之前，以障風(fēng)塵，為遠(yuǎn)行之服，蓋本此。又有面衣，前后全用紫羅為幅下垂，雜他色為四帶，垂于背，為女子遠(yuǎn)行，乘馬之用，亦曰面帽?！?sup style="box-sizing: border-box;">還有室內(nèi)的紫色幕帳。紹興年間，秦昌齡“調(diào)宣州簽判，歸，中涂感疾，至溧水，疾亟，寓于王季羔宗丞空宅中。忽覺寒甚，欲得夾帳，縣令薛某買紫羅制以遺之，遂死于其間。”室內(nèi)紫色的帷幕，頗顯溫馨舒適。

染紫工序多，成本高，因而市場(chǎng)上同樣的物品，紫色的價(jià)格常高于其他色彩。如臨安市場(chǎng)上，用兜羅樹上柳絮狀棉編織而成的兜羅錦，“元本出西夏，新舊收藏色要鮮。紫者價(jià)高青者次，白無點(diǎn)污做錢看。兜羅錦出西夏國(guó)，此物紙捻成，稍舊者，直錢四五千，紫青色新好者，十貫左側(cè)?！?sup style="box-sizing: border-box;">西夏出產(chǎn)的兜羅錦，以紫色最貴。疋氈是面積如一匹官絹大小的毛氈，宋寧宗時(shí)的臨安商人記載道：“疋氈有如官絹闊，柔掿之時(shí)軟若綿。粗者價(jià)低細(xì)者貴，紫者不下二十千?！险邇r(jià)高，青白者價(jià)小”。顏色以青白色為差，紫色為好，優(yōu)良者每件不下二十貫。紫線座是高級(jí)官員騎馬時(shí)用的座墊，重一百兩，也是身份的一個(gè)標(biāo)志，如同章服：“武官副使已上及入國(guó)副使方得用，其余官員不得用此物。新造者百千已上，工錢在外?，F(xiàn)成買后，約直錢五十千左側(cè)”。新造的紫線座，僅原料成本就一百多貫，臨安市場(chǎng)上買賣的二手貨一般是五十貫。熙寧六年（1073年），日本僧人成尋在開封記載道：“張行者以錢五貫四百文買紫紗三疋來，為充夏單衫袈裟裙也?！?sup style="box-sizing: border-box;">以五貫四百文購(gòu)買紫紗三匹，每匹合一貫八百文。宋人對(duì)紫色不懈的追求，拉動(dòng)起紫色經(jīng)濟(jì)的繁榮。

三、紫色變化與政治問題

紫色的解禁以及宋人對(duì)紫色的熱愛，不可避免地促進(jìn)著創(chuàng)新的紫色。

在染色方面，宋朝有兩次創(chuàng)新或改變。正如明人方以智所言：“宋以緋紫為章服，故重之，故其色亦屢新也?！?官民互動(dòng)，愛紫玩出了花樣。

第一次是創(chuàng)造了油紫。長(zhǎng)期以來，紫色與朱紅區(qū)分不大。宋仁宗末期，一位從南方到開封的染色工匠，推出新的染色技術(shù)。：“京師染紫，變其色而加重，先染作青，徐以紫草加染，謂之油紫，后人指為英宗紹統(tǒng)之讖……自后只以重色為紫，色愈重人愈珍之，與朱大不相類?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;"> 其色澤沉著厚重，成了黑紫色，十分引人注目。法定的紫服是赤紫，以紅為主，黑紫則是以黑為主。沈括解釋道：“世以玄為淺黑色，璊為赭玉，皆不然也。玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。熙寧中，京師貴人戚里多衣深紫色。謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。”黑紫即古代的玄色，“出于黑而勝于黑”，蓋壓了黑，又有了“紫之奪黑”的“劣跡”。

關(guān)于油紫，常見有染色時(shí)用油漬的說法。如王得臣言：“嘉祐染者既入其色，復(fù)漬以油，故色重而近黑，曰‘油紫’。未幾，英宗入繼大統(tǒng)，秘書丞甄履嘗為《繼圣圖》著其說。后又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣，世又目為‘順圣紫’云，蓋色得正也。”其實(shí)，紡織品油浸之后很難再染色，應(yīng)是望文生義。油紫之義，是指其紫如同被油浸過一樣，色澤光潤(rùn)沉著。《史記·宋微子世家》有“禾黍油油”之語，索隱云:“油油者，禾黍之苗光悅貌?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">明人則云：“宋仁宗時(shí)有紫帕，為油所漬，其色近玄，因命染人仿而為之，謂之油紫?！?這一解釋比較接近本義。時(shí)人為什么說油紫“為英宗紹統(tǒng)之讖”呢？因?yàn)橛妥吓c“猶子”同音，而宋英宗是宋仁宗的養(yǎng)子即猶子。其說源自英宗即位之初，一位叫甄履的官員作《繼圣圖》，其序言中指出：“又邇來市民染帛，以油漬紫色，謂之油紫，油紫者，猶子也，陛下濮安懿王之子，視仁宗為諸父，此猶子之義也?！边@顯然是阿諛奉承之謊言，宋英宗一眼就識(shí)破：“其言詭誕不經(jīng)，英宗圣性高明，尤惡諛諂，書奏，怒其妖妄，御批送中書，令削官停任。天下伏其神靈?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">色彩名稱的讖緯解讀，使色彩的象征性和政治性更加凸顯。

眾多服紫的高級(jí)官員既以黑紫為公服，百姓也不甘落后，紛紛效仿，盛行一時(shí)。色彩的混亂，造成禮教問題，便成了政治問題。不過像宋代其他政令一樣，此事也是禁而不止。熙寧九年（1076），宋神宗朝再次制止：“禁臣僚公服黑紫色”。與嘉祐禁令不同的是，前者范圍是“天下”，后者范圍僅是官員的公服，百姓不禁了，官員私下當(dāng)便服也不禁了。有史料說：“黑紫者若著油紫，后改名多紫。神宗惡其亂色，累懲朝臣?！备拿e，不過是敷衍詔令，自欺欺人而已；到了元豐末期，改名“多紫”后愈演愈烈，連宰相韓維也穿著黑紫公服上朝。元祐元年（1086）正月，垂簾聽政的太皇太后“傳宣殿著黑紫者，若著，入即彈奏。服黑紫，韓資政維也……是時(shí)，有司乞坐違制之罪，詔雖不從其重典，而令奏劾，大理坐不應(yīng)公罪?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">雖屬公罪，也只是讓上奏章檢舉彈劾，無法按違制治以重刑。畢竟當(dāng)時(shí)朝政中心是實(shí)行元祐更化，顧不上也不能嚴(yán)厲打擊，況且是宰相帶頭，遂不了了之，任其蔓延，后遂在南宋普及開來?！爸信d以后，駐蹕南方，貴賤皆衣黝紫，反以赤紫為御愛紫，亦無敢以為衫袍者，獨(dú)婦人以為衫褑爾?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">原來的流行的赤紫因?yàn)橛小坝鶒圩稀钡拿?hào)，除了歷來不禁止的婦女外，竟無人敢穿，黑紫幾乎一統(tǒng)天下。

北宋的黑紫創(chuàng)造了新的色彩和染法，解決了朱紫難分的歷史難題。從“言者以為奇邪之服”以及“乍見者皆駭觀”可知，這種紫色的新奇令人驚訝；再?gòu)膶医恢埂⒛纤钨F賤皆衣黝紫的趨勢(shì)看，新色彩受到民眾的廣泛追捧。

第二次是引進(jìn)了北紫。宋仁宗以來，全國(guó)的風(fēng)氣轉(zhuǎn)向，“只以重色為紫，色愈重人愈珍之，與朱大不相類。淳熙中，北方染紫極鮮明，中國(guó)亦效之，目為北紫，蓋不先染青，而以緋為腳，用紫草極少。其實(shí)復(fù)占之紫色而誠(chéng)可奪朱?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">從宋仁宗末到南宋前期，黑紫已經(jīng)流行了一百余年，物極必反，不免有審美疲勞之虞，繼而看中了北方傳來的以“極鮮明”為特色的北紫。與黑紫不同的工藝是先染緋而不是先染青，再用很少的紫草染紫，也即仍是以紅為主。其實(shí)是恢復(fù)了過去的傳統(tǒng)紫色，與王得臣所言宋神宗時(shí)“乃加鮮赤”的“順圣紫”大同小異。宋光宗紹熙年間，袁說友上奏痛陳臨安府近年“衣冠服制習(xí)為虜俗，官民士庶浸相效習(xí)，恬不知羞……臣朝夕所憤懣不平者，茲不暇縷，姑以最甚者言之。紫袍紫衫，必欲為紅赤紫色，謂之順圣紫……欲望陛下亟發(fā)宸斷，盡行禁戢，宣諭臨安府守臣，日下多方約束，嚴(yán)行止絶前項(xiàng)異服等，如有違戾，許人告首，支給厚賞。犯人取旨編配施行，其染并手作人亦編管他郡?！?sup style="font-size: 17px;box-sizing: border-box;">可見所謂的“北紫”就是“順圣紫”，但因從金國(guó)傳來，帶有政治色彩，他已經(jīng)無法接受，極度憤怒，請(qǐng)求嚴(yán)懲包括染匠在內(nèi)的所有涉案人員。這一時(shí)尚輪回用了百余年，宋人對(duì)紫色的喜愛換個(gè)色度依然持續(xù)。

結(jié) 語

在傳統(tǒng)的正間色等級(jí)觀念中，紫色名分最受歧視，但在社會(huì)生活中，紫色在宋代實(shí)際上同紅色一樣也是尊貴之色。宋朝品官的章服中，一品、二品、三品的高官服紫。對(duì)中低級(jí)官員還以種種名義給與賜紫、借紫的待遇，致使“滿朝朱紫貴”變成了滿朝全是紫。其風(fēng)頭在許多方面蓋過了國(guó)色朱紅。將飛黃騰達(dá)者形容為“大紅大紫”，即是唐宋章服的反映。始見于北宋的贊美春光的“萬紫千紅”一詞，更反映了宋人對(duì)紫色的熱愛。面對(duì)百姓服紫的熱潮，宋代社會(huì)與西方不同，皇家沒有壟斷紫色，從宋太宗朝開始向百姓全面開放，貴賤共享。由此帶來紫色服飾等的大發(fā)展，促進(jìn)了紫色的創(chuàng)新。先是創(chuàng)造了油紫即黑紫，解決了朱紫難分的歷史難題；另一重大創(chuàng)新是燒制出紫的瓷釉色彩，開辟了陶瓷美學(xué)的新境界。

宋代紫色一直不甘于間色的地位，以其“惑人”的色彩強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，配角搶了主角的戲，在許多方面“奪朱”、勢(shì)壓正色，將正色、間色貴賤之分的藩籬打破，人為的是非仍由人的喜好推翻。這一現(xiàn)象充分說明了正統(tǒng)保守的禮法無法阻擋人們對(duì)美的追求，從而推動(dòng)了思想文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一個(gè)值得重視的問題。與紅（赤）、黃、青一樣，紫色也是貴賤共享，宋代可謂尚紅（赤）、尊黃、喜青、愛紫。

注 釋

黎靖德編，王星賢點(diǎn)校：《朱子語類》卷四七《惡紫之奪朱章》，北京：中華書局，1986年，第1188-1198頁。

周南：《山房集》卷四《棄硯答》，景印文淵閣《四庫全書》，第1169冊(cè)第51頁。

岳珂編，王曾瑜校注：《鄂國(guó)金佗稡編續(xù)編校注·稡編》卷一九《奉詔移偽齊檄》，北京：中華書局，2018年，第1074頁。

張方平撰，鄭涵點(diǎn)校：《張方平集》卷三三《江寧府重修府署記（奉敕撰）》，鄭州：中州古籍出版社 , 2000年，第533頁。

（漢）劉熙撰,（清）畢沅疏證、王先謙補(bǔ),祝敏徽、孫玉文點(diǎn)校:《釋名疏證補(bǔ)》卷四《釋采帛》，中華書局2008年,第148頁。

羅大經(jīng)撰，王瑞來點(diǎn)校：《鶴林玉露》甲編卷六《紫敗素》， 第103頁。

王逵撰，黃寶華整理：《蠡海集》，《全宋筆記》，鄭州：大象出版社，2019年，第7冊(cè)第300頁。

楊侃撰，車承瑞點(diǎn)校：《兩漢博聞》卷八《紫微宮》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第465頁。

《宋史》卷八五《地理志》，北京：中華書局，1977年，第2098頁。

歐陽修撰，李偉國(guó)點(diǎn)校：《歸田錄》卷一，北京：中華書局，1981年，第10-11頁。

釋夢(mèng)真著：《續(xù)籟鳴集·感時(shí)》，許紅霞輯著：《珍本宋集五種》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年，第185頁。

《宋史》卷七《真宗紀(jì)二》，第138頁。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七五，大中祥符四年正月丁酉，北京：中華書局，2004年，第1708頁。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·瑞異》一之二一，第2604頁。

文瑩撰，鄭世剛、楊立揚(yáng)點(diǎn)校：《湘山野錄》卷上，北京：中花書局,1984年，第12頁。

金盈之撰，周曉薇校點(diǎn)：《新編醉翁談錄》卷四《京城風(fēng)俗記·四月》，沈陽：遼寧教育出版社，1998年，第14頁。

趙彥衛(wèi)撰，傅根清點(diǎn)校：《云麓漫鈔》卷一二，北京：中華書局，1996年，第222頁。

釋居簡(jiǎn)著：《北澗和尚外集?拙庵老人退徑山歸玉幾》，許紅霞輯著：《珍本宋集五種》，第30頁，

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷六九，大中祥符元年五月壬午，第1545頁。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷八四，大中祥符八年五月丁未，第1930頁。

孟元老撰，伊永文箋注：《東京夢(mèng)華錄箋注》卷四《皇太子納妃》，第396頁。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·職官》五一之四一，第4439頁。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·職官》三六之六六，第3923頁。

周必大撰，王瑞來校證：《周必大集校證》卷一三一《重華宮會(huì)慶節(jié)賀表》，第2048頁。

郭若虛撰，王其祎校點(diǎn)：《圖畫見聞志》卷三《紀(jì)藝中》，第27頁。

樓鑰著，顧大朋點(diǎn)校：《樓鑰集》卷八六《沈憲敏公樞挽詞》，杭州：浙江古籍出版社，2010年，第1502頁。

蔡絳撰，馮惠民，沈錫麟點(diǎn)校：《鐵圍山叢談》卷三， 第44頁。

楊萬里撰，辛更儒箋校：《楊萬里集箋?！肪矶端湾X寺正出守廣德軍二首》，北京：中華書局 , 2007年，第1117頁。

牟巘：《牟氏陵陽集》卷二〇《通陳制使啟（存）》，景印文淵閣《四庫全書》，第1188冊(cè)第177頁。

吳則禮：《北湖集》卷二《魚侯以上已日宴高陽偶成長(zhǎng)句》，景印文淵閣《四庫全書》，第1122冊(cè)第425頁。

《宋史》卷一五三《輿服志》，第3561、3562、3563頁。

李攸：《宋朝事實(shí)》卷一一《儀注》，北京：中華書局，1955年，第184頁。

黃裳：《演山集》卷四五《服制》，景印文淵閣《四庫全書》，第1120冊(cè)第295頁。

《宋史》卷一五八《選舉志》，第3696頁。

《宋史》卷一七〇《職官志》，第5075頁。

《宋史》卷三三〇《錢象先傳》，第10630頁。

《宋史》卷一五三《輿服志》，第3563頁。

趙汝愚編，北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心校點(diǎn)整理：《宋朝諸臣奏議》卷一二，龐籍：《上仁宗請(qǐng)改復(fù)祖宗舊制》，上海：上海古籍出版社,1999年，第105頁。

朱熹著，郭齊、尹波點(diǎn)校：《朱熹集》卷二《春日》，第98頁。

廣東、廣西、湖南辭源修訂組，商務(wù)印書館修訂組編：《辭源（修訂本）》，北京：商務(wù)印書館，1983年，第2685頁。

邵雍著，郭彧、于天寶點(diǎn)校：《邵雍全集·伊川擊壤集》卷一九《落花吟》，上海：上海古籍出版社，2016年，第397頁。

張耒撰，李逸安、孫通海、傅信點(diǎn)校：《張耒集》卷三二《木香》，第562頁。

朱淑真撰，鄭元佐注：《朱淑真集注》卷三《雨中寫懷》，杭州：浙江古籍出版社,1985年，第35頁。

釋文珦：《潛山集》卷一二《晚春》，景印文淵閣《四庫全書》，第1186冊(cè)第393頁。

白玉蟾撰，蓋建民輯校：《白玉蟾詩集新編》卷四《胡中隱庵中傷春》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118頁。

洪咨夔著，侯體健點(diǎn)校：《洪咨夔集·平齋詞·臨江仙》，杭州：浙江古籍出版社，2018年，第784頁。

李曾伯：《可齋續(xù)稿》后卷一一《滿江紅·又（招云巖朔齋于雷園二公用前雪韻賦梅）》，景印文淵閣《四庫全書》，第1179冊(cè)第817頁。

曹勛：《松隱集》卷三八《訴衷情》、卷三九《金盞倒垂蓮》，景印文淵閣《四庫全書》，第1127冊(cè)第567、572頁。

《宋史》卷一五三《輿服志》，第3578頁。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一○八，天圣七年十月丁未，第2525頁。

張方平撰，鄭涵點(diǎn)校：《張方平集》卷一八《再對(duì)御札一道》，第232頁。

趙彥衛(wèi)撰，傅根清點(diǎn)校：《云麓漫鈔》卷三，第41頁。

郭學(xué)勤：《論北宋佛、道二教管理制度》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2013年第1期；唐代劍：《宋代道冠紫衣、師號(hào)制度》，《宗教學(xué)研究》1997年第1期。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·禮》五七之三三，第2006頁。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·職官》一三之二八，第3384頁。

卡西亞·圣克萊爾著，李迎春譯：《色彩的秘密生活》，第187頁。

《宋史》卷一五三《輿服志》，第3574頁。

（清）徐松輯，劉琳、刁忠民、舒大剛、尹波等校點(diǎn)：《宋會(huì)要輯稿·輿服》四之五，第2229頁。原標(biāo)點(diǎn)作“復(fù)許庶人服紫（帝），以時(shí)俗所好”，顯誤。

米芾撰，燕永成整理：《畫史·唐畫（五代、國(guó)朝附）》，《全宋筆記》，第20冊(cè)第197頁。

（明）黃淮、楊士奇編：《歷代名臣奏議》卷一一七，李樁奏，第1546頁。

梁克家纂修，李勇先校點(diǎn)：《淳熙三山志》卷四○《元日》，第1641頁。

高承撰，（明）李果訂，金圓、許沛藻點(diǎn)校：《事物紀(jì)原》卷三《帷帽》，第139頁。

洪邁撰，何卓點(diǎn)校：《夷堅(jiān)志?丙志》卷一六《秦昌齡》，第502頁。

佚名等著，李音翰、朱學(xué)博整理校點(diǎn)：《百寶總珍集》卷九《兜羅錦》,《宋元譜錄叢編》，上海：上海書店出版社，2015年，第59頁。

佚名等著，李音翰、朱學(xué)博整理校點(diǎn)：《百寶總珍集》卷九《疋氈》，第59-60頁。

佚名等著，李音翰、朱學(xué)博整理校點(diǎn)：《百寶總珍集》卷七《紫線座》，第52頁。

成尋著，王麗萍點(diǎn)校：《參天臺(tái)五臺(tái)山記》卷八，上海：上海古籍出版社，2009年，第268頁。

（明）方以智：《通雅》卷三六《衣服（彩色）》，景印文淵閣《四庫全書》，第857冊(cè)第691頁。

趙彥衛(wèi)撰，傅根清點(diǎn)校：《云麓漫鈔》卷一○，第172頁。

沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷三《辨證一》，《全宋筆記》，第13冊(cè)第23頁。

王得臣撰，俞宗憲點(diǎn)校：《麈史》卷一《禮儀》，第10頁。

司馬遷：《史記》卷三八《宋微子世家》，北京：中華書局，1982年，第1621頁。

（清）陳元龍：《格致鏡原》卷五五《帕》，景印文淵閣《四庫全書》，第1032冊(cè)第126頁。

魏泰撰，燕永成整理：《東軒筆錄》卷四，《全宋筆記》，第20冊(cè)第234頁。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二七三，熙寧九年二月丁酉，第6681頁。

莫君陳撰，夏廣興整理：《月河所聞集》，《全宋筆記》，第12冊(cè)第243頁。

王栐撰，誠(chéng)剛點(diǎn)校：《燕翼詒謀錄》卷五，第44頁。

李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一九七，嘉祐七年十月己丑，第4782頁。

趙彥衛(wèi)撰，傅根清點(diǎn)校：《云麓漫鈔》卷一○，第172頁。

（明）黃淮、楊士奇編：《歷代名臣奏議》卷一二○，袁說友奏 第1591頁。

▼

一宋史研究資訊一

郵箱：txq1627@126.com

編輯：潘夢(mèng)斯