相關(guān)閱讀延伸：北方女性頻頻參政文化因素之分析

一、儒家文化的影響較少

南方政權(quán)中，從商周時(shí)期，對(duì)女性參政就比較不贊成和不認(rèn)同。在周武王伐紂的誓詞中，提到之所以要伐紂，在于“牝雞之晨，惟家之索?！笨梢钥闯觯芪渫鯇?duì)于女性參與政權(quán)，是持否定的態(tài)度。同時(shí)，傳統(tǒng)觀念中男尊女卑的思想非常嚴(yán)重。如孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”韓非子提出：“臣事君，事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂?！贝颂煜轮５酪病Ｍ瑫r(shí)儒家文化氛圍比較濃厚的漢人政權(quán)，女主都較循規(guī)蹈矩，克己奉守。尤其是程朱理學(xué)時(shí)期，提倡三綱五常，三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

而由少數(shù)民族建立的政權(quán)和受少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣影響較多的漢人政權(quán)，女性由于受儒家文化的影響較小以及禮教的束縛比較少。因此有的女性比較果敢堅(jiān)毅，有的則放縱悠肆，自由和自決權(quán)相對(duì)比較大。像北魏太后的果決（馮、胡太后）、遼國(guó)太后的勇毅、金代后妃的淫縱、蒙元女主等都頗具特色。少數(shù)民族女性在教育程度上的不足，使她們?cè)诔⑹聞?wù)中發(fā)揮作用比較局限。因此偶爾出現(xiàn)幾個(gè)受教育程度較高的女性，容易俘獲皇帝的心，并且得到皇帝的信任。

二、尊母觀念遺留較多

在少數(shù)民族中，有著大量的女神崇拜和尊重母權(quán)的傳統(tǒng)觀念。因此北方民族女性參與政權(quán)則更多，也更加普遍。例如北魏屬于鮮卑拓跋氏建立的少數(shù)民族統(tǒng)治的國(guó)家，盡管皇帝竭力想靠攏漢文化漢禮教，但是民族習(xí)俗與民族心理使北魏依舊保存了鮮卑母系社會(huì)的傳統(tǒng)，服從母親意志還是占據(jù)主導(dǎo)心理意識(shí)。鮮卑有重母的傳統(tǒng)，在早期，就有“女國(guó)”的稱呼。“太后臨朝，遣使與石勒通和，時(shí)人謂之女國(guó)使?！?/span>這在北魏建國(guó)五十多年前。同時(shí)大臣們的心理中存留著比較多的母系社會(huì)意識(shí)，他們?cè)诩曳哪赣H，在朝服從皇太后。因此女性具有號(hào)令他們的母系力量。