這句話(huà)描述了一種將敦煌壁畫(huà)文化符號(hào)融入服飾設(shè)計(jì)，從而賦予服裝濃郁中國(guó)風(fēng)味的創(chuàng)作理念。我們可以將其解讀為：
"國(guó)潮粵造④：" 這可能是一個(gè)系列名稱(chēng)、品牌理念或特定活動(dòng)，結(jié)合了“國(guó)潮”（國(guó)風(fēng)潮流）和“粵造”（廣東制造/風(fēng)格），并可能是該系列或活動(dòng)的第四個(gè)篇章/階段?！阿堋笔切蛱?hào)。
"敦煌壁畫(huà)悟出的文化符號(hào)：" 設(shè)計(jì)師或品牌從敦煌壁畫(huà)的絢麗色彩、精美圖案（如飛天、神獸、花卉、邊飾紋樣、佛教故事等）、飽滿(mǎn)構(gòu)圖和象征意義中汲取靈感，提煉出具有代表性的視覺(jué)元素和文化符號(hào)。
"讓他家服飾中國(guó)味十足：" 通過(guò)巧妙地將這些敦煌壁畫(huà)中的文化符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)、重組、再設(shè)計(jì)，應(yīng)用到服裝的圖案、色彩、廓形、面料或工藝上，使得該品牌的服飾具有非常鮮明、深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味和特色。
"總結(jié)來(lái)說(shuō)，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了："
1. "靈感來(lái)源：" 敦煌壁畫(huà)。 2. "設(shè)計(jì)手法：" 從壁畫(huà)中提取并轉(zhuǎn)化文化符號(hào)。 3. "核心目標(biāo)：" 讓最終的服裝作品充滿(mǎn)濃郁的中國(guó)風(fēng)情。 4. "品牌特色：" 結(jié)合了“國(guó)潮”熱點(diǎn)和“粵造”特色（可能指廣東的設(shè)計(jì)與制造優(yōu)勢(shì)）。
這是一種典型的將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的“

相關(guān)閱讀延伸：國(guó)潮粵造④敦煌壁畫(huà)悟出的文化符號(hào)，讓他家服飾中國(guó)味十足

在佛倫斯的秀場(chǎng)的正中央是一只九色鹿雕塑，與周?chē)Ｌ厣砩巷L(fēng)格艷麗的設(shè)計(jì)相互映襯，把敦煌風(fēng)情帶到了廣州。

九色鹿的形象來(lái)自《九色鹿經(jīng)圖》，是敦煌北魏洞窟壁畫(huà)的經(jīng)典之作。在上世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)所拍攝的一系列經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片中，就有《九色鹿》這個(gè)故事。

創(chuàng)立于1999年的佛倫斯（FOLUNSI）作為廣東原創(chuàng)高級(jí)商務(wù)休閑男裝品牌的代表，近年一直在研究如何通過(guò)服裝講出中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，去年佛倫斯以九色鹿為靈感通過(guò)服飾再現(xiàn)敦煌文化。品牌起源于意大利的佛倫斯，擅長(zhǎng)西裝和休閑運(yùn)動(dòng)款，如今正嘗試把東方故事呈現(xiàn)在西方載體上。從敦煌壁畫(huà)而來(lái)的九色鹿，在廣州設(shè)計(jì)師的手中，正跑向更廣闊的世界舞臺(tái)。

重現(xiàn)敦煌服飾文化魅力

在時(shí)尚界里，中國(guó)風(fēng)潮扶搖直上，帶著中國(guó)文化特色的服裝也成為國(guó)際時(shí)尚周的一抹亮色。在進(jìn)擊的國(guó)潮新勢(shì)力，佛倫斯顯然是一個(gè)異類(lèi)——品牌起源于意大利，從名字上看就帶著明顯的西方特色，在服裝款式上也是偏西式的設(shè)計(jì)?！罢嬲芨惺艿街袊?guó)文化的精髓后，中西合璧反而成為了我們品牌的標(biāo)簽，中國(guó)元素與商務(wù)西裝的結(jié)合并不是違和的，中國(guó)文化的魅力在西式載體上也完全能表現(xiàn)出來(lái)?！狈饌愃狗椨邢薰狙邪l(fā)中心總監(jiān)李岳說(shuō)。

在2015年，佛倫斯有意識(shí)地在服裝上增加中國(guó)元素并投放市場(chǎng)，推出新式“中國(guó)風(fēng)”——簡(jiǎn)中系列。以“墨韻”主題為例，靈感來(lái)源于齊白石的《荷花蜻蜓圖》，“荷花”與“蜻蜓”兩大元素，貫穿整個(gè)簡(jiǎn)中“墨韻”系列，同時(shí)把中國(guó)印章藝術(shù)運(yùn)用在品牌表達(dá)上，這一系列推出后得到不少消費(fèi)者的青睞。

三年之后，陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)行過(guò)不少中國(guó)嘗試的佛羅斯開(kāi)始推出非遺項(xiàng)目策劃。2018年9月，佛倫斯的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)來(lái)到敦煌研究高窟研壁畫(huà)中的服裝藝術(shù)特點(diǎn)，并且花費(fèi)大量的時(shí)間在歷史文獻(xiàn)考證和服飾紡織品文物對(duì)比研究上。終于在2019AW佛倫斯品牌服飾發(fā)布會(huì)上，以九色鹿故事為靈感再現(xiàn)敦煌服飾文化的魅力，同時(shí)將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代生活狀態(tài)相結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)一系列帶有敦煌元素的輕運(yùn)動(dòng)服飾。

到敦煌去是佛倫斯融入國(guó)潮的一個(gè)起點(diǎn)。之后設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還深入貴州黔南向國(guó)家非遺傳承人學(xué)習(xí)?！拔覀?cè)诒M可能原汁原味傳承的基礎(chǔ)上，再結(jié)合品牌積累的廓形結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)、工藝技術(shù)數(shù)據(jù)、色彩搭配數(shù)據(jù)，在西方的基礎(chǔ)上導(dǎo)入非遺文化精華，在產(chǎn)品成形后，根據(jù)消費(fèi)者反饋不斷不斷迭代產(chǎn)品，讓大眾一起參與打磨產(chǎn)品?！崩钤勒J(rèn)為這是一個(gè)讓非遺回到當(dāng)下的有效途徑。

廣東服裝品牌意識(shí)覺(jué)醒

本身就帶著國(guó)際化基因的佛倫斯花費(fèi)大量精力在非遺設(shè)計(jì)上曾一度讓業(yè)內(nèi)疑惑?！拔覀兊奈魇皆O(shè)計(jì)其實(shí)已經(jīng)做得不錯(cuò)了，但是終究是有一個(gè)瓶頸在，我們不能真正的理解西方的文化，實(shí)際上在中國(guó)的文化的土壤上才可能培養(yǎng)品牌?！崩钤勒J(rèn)為，佛倫斯具有20年的現(xiàn)代服裝品牌設(shè)計(jì)力、渠道力、管理力，可以為非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供科學(xué)有效的應(yīng)用數(shù)據(jù)保證。

從李岳的中，可以看到國(guó)潮背后實(shí)際上是國(guó)貨品牌意識(shí)到覺(jué)醒，這在廣東的服裝行業(yè)中更是明顯。廣東是服裝大省，此前長(zhǎng)期的代加工和貼牌生產(chǎn)，使得廣東服裝行業(yè)給人流水線(xiàn)加工的刻板印象，近年來(lái)一批服裝品牌開(kāi)始注重品牌文化的表達(dá)，由此也涌現(xiàn)了一批國(guó)潮品牌，而另一批仍以代工為主的公司的生存空間則越來(lái)越少?！耙粋€(gè)成熟的品牌現(xiàn)在會(huì)慢慢最基礎(chǔ)的階段步入一個(gè)尋找自我的階段，如何與中國(guó)元素相結(jié)合，而不是一直在模仿，這是很重要的?！崩钤勒J(rèn)為站穩(wěn)根基，在原有的技藝基礎(chǔ)上走出一條發(fā)展品牌文化道路是很多廣東服裝品牌的出路。從代工到做品牌，本質(zhì)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這樣的路徑會(huì)面臨很多難題，甚至是歸零重新開(kāi)始，但國(guó)貨品牌有這樣的勇氣，才能從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”。

“非遺是我們民族沉淀下來(lái)最精華的文化價(jià)值、文化形態(tài)。正是因?yàn)檫@歷史的特殊性，它與現(xiàn)代的審美存在較長(zhǎng)的時(shí)空差，如果照搬傳統(tǒng)，年輕一代不易接受，只有在保留原有記憶的同時(shí)，讓非遺產(chǎn)品更有現(xiàn)代美感，與現(xiàn)代生活方式結(jié)合起來(lái)，才能做出當(dāng)下人喜歡的非遺產(chǎn)品?！崩钤辣硎?。

在探索的過(guò)程中，佛倫斯也遇到了難題。佛倫斯目前還在推出與貴州黔南的合作，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)卮汤C制品讓更多消費(fèi)者了解這一技藝和背后的文化，但是傳統(tǒng)手工藝面臨著無(wú)法量產(chǎn)的尷尬局面，擺在佛倫斯面前的問(wèn)題的是有市場(chǎng)卻沒(méi)有產(chǎn)品的境況——貴州繡娘們平日是以務(wù)農(nóng)為生，農(nóng)閑的時(shí)候才有時(shí)間去做手工藝，單靠一家企業(yè)力量無(wú)法組織繡娘們集中創(chuàng)作。

“佛倫斯在文化傳承方面是一定要做下去，我們不希望非遺成為櫥窗里的陳列品，成為一種表演的產(chǎn)品，我們希望非遺能夠融入我們的生活，成為一種生活的自信中國(guó)美?！崩钤辣硎?。

九色鹿在茫茫戈壁等待千年，終為今人留存下藝術(shù)史珍貴的一頁(yè)，懷抱文化自信的國(guó)貨品牌，也終將會(huì)在世界舞臺(tái)上留下中國(guó)的故事。

對(duì)話(huà)

李岳：讓中國(guó)的牡丹花綻放在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上

南方日?qǐng)?bào)：佛倫斯未來(lái)在時(shí)尚行業(yè)上有什么布局？

李岳：國(guó)潮品牌所體現(xiàn)的態(tài)度與情懷，與當(dāng)下“追求態(tài)度”的時(shí)尚需求不謀而合，再加上傳統(tǒng)文化是滲入國(guó)人骨髓的文化基因，一旦被喚醒，年輕一代得以在潮流中獲得情感訴求、價(jià)值歸屬和社群認(rèn)同?！皣?guó)潮”打開(kāi)的不僅是年輕一代的市場(chǎng)，還有新生代消費(fèi)者的文化自信。

近年來(lái)，佛倫斯也在致力于孵化本土服裝產(chǎn)業(yè)鏈，最近與廣東省服裝服飾行業(yè)協(xié)會(huì)就粵港澳大灣區(qū)時(shí)尚創(chuàng)新走廊首個(gè)核心項(xiàng)粵港澳大灣區(qū)時(shí)尚智造中心簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議。這是以時(shí)尚智造產(chǎn)業(yè)為主體的創(chuàng)新項(xiàng)目，將圍繞灣區(qū)建設(shè)元素，對(duì)接香港時(shí)尚產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)資源，可以作為未來(lái)連接港澳的時(shí)尚品牌創(chuàng)新中心、時(shí)尚智造研發(fā)中心、時(shí)尚營(yíng)銷(xiāo)采購(gòu)中心、時(shí)尚展示發(fā)布中心、時(shí)尚人才孵化中心和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心等“六大中心”，希望能為廣東時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展增加多一點(diǎn)的機(jī)會(huì)。

南方日?qǐng)?bào)：新式“中國(guó)風(fēng)”未來(lái)將如何發(fā)展？

李岳：中國(guó)風(fēng)最后要面對(duì)的是生活化的問(wèn)題。拿非遺來(lái)說(shuō)，那不是束之閣樓的東西，更重要是的將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代生活狀態(tài)相結(jié)合。具有中國(guó)風(fēng)元素的服裝不是只出現(xiàn)在T臺(tái)上的，而是應(yīng)該更多出現(xiàn)在場(chǎng)景中，比如將牡丹與運(yùn)動(dòng)服結(jié)合，讓中國(guó)的牡丹花綻放運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)上。我們可以看到是改良后的漢服現(xiàn)在在年輕人中流行，可見(jiàn)帶有文化符號(hào)的時(shí)代服飾被越來(lái)越多接受，從覺(jué)得奇怪到考慮它的舒適性，這就是變化。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我個(gè)人是十分喜歡具有中國(guó)元素的設(shè)計(jì)，也希望能通過(guò)服飾設(shè)計(jì)為文化傳播提供新的出口，這也是佛倫斯的理念。

【采寫(xiě)】彭穎 巫芷菁（實(shí)習(xí)生）

【策劃】陳韓暉 盧軼

【統(tǒng)籌】趙兵輝 彭穎

【出品】南方產(chǎn)業(yè)智庫(kù)

圖片由受訪(fǎng)方提供

【作者】 彭穎

【來(lái)源】 南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)南方+客戶(hù)端 南方產(chǎn)業(yè)智庫(kù)