這個(gè)標(biāo)題“老街新說(shuō)·首卷｜百年老宅里一場(chǎng)“雷雨”卷起錢王街文化新標(biāo)風(fēng)潮” 很有吸引力，融合了歷史、地點(diǎn)、戲劇性事件和現(xiàn)代發(fā)展等多個(gè)元素。它暗示了一個(gè)發(fā)生在歷史悠久的地方（百年老宅、錢王街）的引人注目的事件（“雷雨”），并由此引發(fā)了一場(chǎng)文化現(xiàn)象（新標(biāo)風(fēng)潮）。
我們可以從幾個(gè)方面來(lái)解讀這個(gè)標(biāo)題：
1. "老街新說(shuō)·首卷 (Lǎo jiē xīn shuō · Shǒu juàn):" "老街新說(shuō):" 暗示著對(duì)一條古老街道的現(xiàn)代化解讀、重新詮釋或煥新講述?？赡苁且粋€(gè)系列項(xiàng)目、一本書、一個(gè)展覽或一種新的宣傳方式，旨在用新的視角和方式展現(xiàn)老街的魅力和故事。 "首卷:" 表明這是這個(gè)系列或項(xiàng)目的開端、第一部分。暗示后續(xù)還會(huì)有更多關(guān)于老街的故事或變化。
2. "百年老宅 (Bǎinián lǎozhai):" "核心地點(diǎn):" 指明了故事發(fā)生的具體場(chǎng)所，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。百年老宅本身就是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，是故事展開的背景板。 "象征意義:" 老宅可以象征著傳統(tǒng)、歷史、根基，也可能象征著守舊或需要革新

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來(lái)源：昆明日?qǐng)?bào)-掌上春城

編者按：昆明底蘊(yùn)幽邃，隨著時(shí)代的洗禮，曾經(jīng)商賈往來(lái)的老街區(qū)并沒有褪去昔日的光輝，反而以年輕態(tài)的形式煥發(fā)著光彩。如今的昆明老街區(qū)上，古宅大院里正在上演新故事，古樹磚墻下聚集了新風(fēng)尚。即日起，掌上春城將推出“老街新說(shuō)”系列報(bào)道，對(duì)話街區(qū)里的老住戶新游客，在追尋歷史文化脈絡(luò)同時(shí)，嘗試?yán)迩謇辖謪^(qū)因地制宜、審時(shí)度勢(shì)發(fā)展的新路子。

掌上春城訊一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化。作為昆明老城古老綿延的街道，錢王街承載了這座城市的古文化記憶?？膳f日的榮耀鑄就，不能只徒留了蒼白熱鬧。我們希望目睹在經(jīng)歷了自我的格式化之后，這一條細(xì)長(zhǎng)的石板路能在時(shí)移勢(shì)易的洗濯中發(fā)展出新的面貌。

宅院里的雷雨

在馬家大院，有這樣一種約定俗成的風(fēng)景線。寒風(fēng)四起，人們拿著票根落座院內(nèi)露天椅子之前，會(huì)先套上事先放置于座椅上方的雨衣，把它裹得緊緊。其一是抵御露天庭院四處灌注的寒風(fēng)，其二是等待演出的壓軸好戲——一場(chǎng)4噸的人工降“雨”。導(dǎo)演楊耀紅在終曲謝幕時(shí)對(duì)觀眾們坦言：“有些年輕人特地來(lái)淋‘雨’，建議我們雨量不夠，還得再加點(diǎn)?！彪S即，現(xiàn)場(chǎng)笑聲瀲滟。

人們當(dāng)然不單純?yōu)榱擞H身體驗(yàn)這場(chǎng)“雷雨”。

在這所昆明市區(qū)現(xiàn)存保護(hù)最為完整的白族民居建筑里，“四合五天井”的磚木建筑，恰到好處地滋養(yǎng)了87年前曹禺先生筆下那個(gè)故事——一個(gè)具備濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭，一場(chǎng)周魯兩家三代人輪回脆弱的恩怨情仇。矛盾在雷雨夜一觸即發(fā)，觀眾們置身于周樸園家中庭院，于雨水傾注和雷鳴聲環(huán)繞下，深切地悵惘衰草枯楊的在場(chǎng)和沉浸感。

楊曉紅說(shuō)：“這出戲劇的誕生基于建筑結(jié)構(gòu)。我們希望可以重塑馬家大院，讓更多的年輕觀眾了解這里?！倍淠恢暗慕涤?，也是劇組舞臺(tái)設(shè)計(jì)師結(jié)合院落特點(diǎn)別出心裁為其量身定制的高潮戲碼。

馬家大院屬于云南省文化保護(hù)單位，始建于1923年。宅院約1143平方米，是昆明近代民居檐下花枋、滴珠板的集大成之作。其首層格子門木雕以大量傳統(tǒng)題材和吉祥寓意圖案作裝飾并貼金箔，原是第一任昆明市長(zhǎng)馬軫的家院。馬軫是洱源人，亦是白族，參加過(guò)昆明辛亥“重九起義”與護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，后又任云南省憲兵司令等職?！皩⒔ㄖv史與劇目相結(jié)合，也是文物保護(hù)復(fù)興的重要一步?！瘪R家大院的管理人員說(shuō)。劇目重復(fù)上演的如今，在寒雨交加的時(shí)日依然座無(wú)虛席，不免也體現(xiàn)了劇院文化的一種可行性。

在錢王街，凝集了一批歷史悠久的庭院。與之相比，銀桂巷8號(hào)的福春恒商號(hào)舊址則更專注于商業(yè)化。

目前，這里是復(fù)合酒店。庭院內(nèi)的大面白墻正對(duì)廳房，其最大特征是保留了中西合璧的特色，室內(nèi)采用了大量法式花磚和壓花玻璃。“在整個(gè)云南，這樣的法式花磚只有兩處使用，我們是其中之一。這里的前身為光緒二年清藤越總兵蔣宗漢創(chuàng)建的上號(hào)。主營(yíng)為絲綢、珠寶、藥材和各類土特產(chǎn)品，也作錢莊經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)。”銀柜負(fù)責(zé)人郭豪對(duì)記者介紹。他解釋，飲茶室使用的八字形總門輕推無(wú)法推動(dòng)，因其材質(zhì)厚實(shí)，舊時(shí)用于金庫(kù)存貯，優(yōu)先考慮安全性。

“酒店的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)受疫情影響，我們從文化方面進(jìn)行拓展，嘗試做一些庭院劇目，比如《蔡鍔與小鳳仙》；同時(shí)在保留基礎(chǔ)上改良了正廳的空間用作餐飲服務(wù)?！鄙虡I(yè)是古宅建筑維護(hù)再造必不可少的一步。當(dāng)然，因保留大量古建筑文化，酒店也成為外籍游客認(rèn)知昆明歷史的一道窗口。采訪當(dāng)日，湊巧有兩位德國(guó)游客居住在此，他們得知這里會(huì)提供文物介紹向?qū)Х?wù)才預(yù)訂了房間。郭豪說(shuō)：“講解服務(wù)是想借此推出昆明本土的文化?！?/p>

飲茶之道

孟艷華往實(shí)木茶板上畫有花木圖樣的茶杯中倒入熱茶。從沖洗茶杯，煮水，放茶，再到泡制，傾倒，一整套動(dòng)作行云流水，由高至低透露著游刃有余。清澈綠然的茶傳來(lái)沁鼻的香氣，與其身處的諾大庭院交相輝映。這里是茶文化博物館。

“我們這里雖說(shuō)是博物館，但也以民營(yíng)做成商業(yè)性質(zhì)，不過(guò)初衷還在，就是在歷史悠久的街道里，以文化為出發(fā)做茶文化推廣。”孟艷華來(lái)到這里數(shù)年，一直在做茶文化的講學(xué)、交流和實(shí)踐。

“但弊端是我們這兒位置偏僻”，這位于街道盡頭，門口是石雕鑄成的墻壁與小壇噴泉?！叭绻皇翘氐剡M(jìn)來(lái)游覽，大部分人可能走到中間差不多就回頭了?！辈杷囈彩切”娢幕?，雖說(shuō)飲茶在國(guó)內(nèi)具備一定國(guó)民性，但專程到這古色古香中坐飲閑茶，與這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代總有些違背?！八晕覀円矊?duì)外接待一些商務(wù)、洽談的顧客。而且這兩年疫情影響，很多對(duì)外的交流活動(dòng)也都取消了。”

“我們下了功夫宣傳，然后是博物館的獨(dú)特性占優(yōu)勢(shì)。街道本身確實(shí)能引流，但這針對(duì)外地顧客。本地大多是回頭客或偶然路過(guò)的，其實(shí)更多依靠的還是產(chǎn)品本身。不然這邊做茶藝的店太多，獨(dú)一無(wú)二并不容易?！?/p>

傅氏宅院是其中之一。“在昆明近代的民居當(dāng)中，傅氏宅院是比較獨(dú)特的一座” ，譚華說(shuō)。他是宅院目前的經(jīng)營(yíng)管理人員，這里經(jīng)易手后目前做飲茶和進(jìn)口酒品生意。居任巷10號(hào)院，建于1931年，原房主系經(jīng)營(yíng)火腿生意的傅泰之，這里是他家舊日的宅邸。整個(gè)院落有375平方米，坐北朝南，風(fēng)格為“三間四耳倒八尺”——所謂由正房、廂房、倒座組成的四合院，又名一顆印，也是昆明民間流行的一種住宅建筑風(fēng)格。共有正房三間、耳房四間、倒座深有八尺，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座（注：四合院跟正房相對(duì)的房屋， 坐南朝北，通常用于客房），中間為住宅大門。

說(shuō)起庭院承載的吸引力，譚華也提到宅院的旅游效能，“街道的聲名并不是絕對(duì)因素，我們租用古宅做生意，古宅的影響力只占很小一部分，但確實(shí)有。很多外地的游客在旅游景點(diǎn)推薦上看到就會(huì)過(guò)來(lái)拍照，看到我們可以喝茶也會(huì)嘗一嘗。反倒是本地人來(lái)得少，古宅看一遍可能就過(guò)了，它不會(huì)?？闯Ｐ?。”

轉(zhuǎn)角亦有另一家教授茶道的研習(xí)院，同樣有內(nèi)庭敞開置座為客人提供品茶。前去采訪時(shí)對(duì)方茶藝師說(shuō)管理人員近日都到外地參加茶文化交流活動(dòng)，店內(nèi)顧客寥寥，大多是專程來(lái)飲茶的人。細(xì)看下來(lái)，其實(shí)幾家的區(qū)分并不十分顯著。

求變之道

空間再利用是老街“文化復(fù)興”首當(dāng)其沖的復(fù)興方式。2021年年末，老街文化館舉辦了一場(chǎng)主題為紅色文化的展覽。這是一個(gè)二層的空置空間，通往二層的樓梯踩上去會(huì)發(fā)出古建筑獨(dú)有的咯吱輕響。五華區(qū)委組織部一名不愿具名的負(fù)責(zé)人員說(shuō)：“我們想利用這塊閑置的區(qū)域來(lái)營(yíng)造街道氛圍，建設(shè)老街精品街區(qū)，展現(xiàn)文化特色。這里地理位置較好，后來(lái)我們統(tǒng)計(jì)參觀人數(shù)約1600人?！?/p>

錢王街文化旅游公共服務(wù)中心副主任者偉還提出了幾個(gè)新思路——每周在牌坊與服務(wù)中心形成的漏角天井處都會(huì)上演滇劇和花燈的惠民免費(fèi)演出，營(yíng)造“文化、快樂和情懷”是者偉的構(gòu)想。除了對(duì)錢王街的歷史熟稔在心，他們?cè)噲D參考國(guó)內(nèi)博物館的文創(chuàng)品牌，推出了大理、昆明本土的特色設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。二者的共性皆為創(chuàng)造專屬于老街的文化品牌。

“非朝夕之間”，他認(rèn)為不論是對(duì)本地居民還是外來(lái)游客，老街文化的開拓之路都是漫漫長(zhǎng)路?！斑@源于歷史文化的受眾局限性。”者偉認(rèn)為放眼國(guó)內(nèi)一線、二三線城市，城市歷史文化對(duì)于青年群體相對(duì)晦澀，因?yàn)樗麄內(nèi)狈η篮椭鲃?dòng)自發(fā)性去了解，城市居民大多少有對(duì)城市文化的深度探索欲望。這些是歷史文化落地新世紀(jì)在所難免的困境。五華區(qū)委組織部的工作人員說(shuō)：“老街應(yīng)該保留傳統(tǒng)，以品質(zhì)、活力及生命力在文化層面進(jìn)行擴(kuò)充，形成街道獨(dú)有的文化特色體系?！比缯邆ニ耄€是應(yīng)該更多的激發(fā)街區(qū)文化的內(nèi)生動(dòng)力和活力。

劇場(chǎng)、院落文化、茶藝在商業(yè)主體上扮演引流的角色，“但不能僅僅是暫時(shí)的網(wǎng)紅的，還需持久的再生反哺?！闭邆フf(shuō)，“游客可以通過(guò)平臺(tái)了解錢王街，消費(fèi)和帶動(dòng)新的客流，然而主要依靠的仍然是本地居民。用什么來(lái)吸引他們挖掘街道的文化和歷史，帶動(dòng)街區(qū)經(jīng)濟(jì)——都是需要不斷反思的?！?/p>

在街道入口有一家經(jīng)營(yíng)超過(guò)10年的手作皮革制品店，店員說(shuō)：“我們做口碑和手工工藝。因?yàn)殚_店時(shí)間久形成穩(wěn)定顧客群，所以錢王街和我們之間的功能是互補(bǔ)的。”手作或許是匠心的一種，在整條錢王街，手工熏香、茶藝和手制服裝——比如舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的品牌商店，或許都能成為街區(qū)新生文化的一部分，在商業(yè)之外尋求文化的再生。

回到福春恒商號(hào)舊址，有一塊黑底的石碑鐫刻此地的歷史典故，一位來(lái)自廣西的游客正合影留念。問及緣何來(lái)此，對(duì)方說(shuō)：“是檢索昆明的歷史古跡時(shí)看到，個(gè)人很喜歡這種包含城市底蘊(yùn)的地方?！彼赃呌袃晌槐镜厝?，他們正熱烈討論著福春恒商號(hào)的故事。

掌上春城記者：浦瀟

責(zé)編：蘇昊

編審：吳晨萍

終審：錢紅兵

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