“非遺｜借光顯影”這個(gè)主題非常有意思，它巧妙地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的核心——傳承與光影藝術(shù)——結(jié)合在了一起。
這里的“借光顯影”可以有多重解讀：
1. "字面解讀 - 光影藝術(shù)本身：" 指利用光線和陰影來創(chuàng)造圖像或表達(dá)情感的藝術(shù)形式。這可以包括皮影戲、剪紙、皮影畫、燈影、投影藝術(shù)等。 這些光影藝術(shù)形式本身就蘊(yùn)含著古老的技藝和智慧，是視覺非遺的重要組成部分。
2. "引申解讀 - 非遺的傳承與展現(xiàn)：" "借光：" 指借助現(xiàn)代的傳播媒介、技術(shù)手段、政策支持、社會(huì)關(guān)注等“光”，來照亮、扶持和傳播那些在歷史長(zhǎng)河中可能黯淡的非遺項(xiàng)目。 "顯影：" 指通過這些“光”的照射，讓非遺項(xiàng)目（如同底片曝光顯影一樣）重新顯現(xiàn)其獨(dú)特的魅力、文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值，使其形象清晰可見，被更多人認(rèn)識(shí)、理解和欣賞。
"將兩者結(jié)合，“非遺｜借光顯影”可以理解為："
"利用現(xiàn)代光影技術(shù)、傳播方式和人文關(guān)懷（借光），去發(fā)掘、記錄、展示、傳承和活化那些承載著民族智慧與記憶的傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目（顯影），讓古老的文化在新的時(shí)代煥

相關(guān)內(nèi)容：

即便工業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)早已代替了手工作坊成為時(shí)尚行業(yè)的主流選擇，但近些年，非遺的浪潮重新涌起，時(shí)尚界對(duì)這些文明瑰寶表現(xiàn)出極大的熱情?！吨袊?guó)服飾》2024年度開啟系列話題討論，希望為行業(yè)及社會(huì)提供關(guān)于中國(guó)非遺傳承與創(chuàng)新的啟發(fā)，引發(fā)當(dāng)代關(guān)于東方美學(xué)的情感共鳴。當(dāng)這些有著千百年歷史、歷經(jīng)數(shù)代薪火相傳的非遺被拂去時(shí)光的塵埃，煥發(fā)出應(yīng)有的光彩，即使斗轉(zhuǎn)星移，也依舊意趣盎然。當(dāng)現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)非遺碰撞出火花，功能與美學(xué)的融合就具有了創(chuàng)新意義。在本年度專題中，我們將轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)語(yǔ)言，重新審視時(shí)尚的可能性。

一塊幕布，一點(diǎn)光源。兩張方桌，五人戲班。幕布上，幾張皮影在藝人操控下，隨著唱腔上下翻飛，演繹著人間悲喜和神怪傳說。

皮影戲，是一種用光源照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，俗稱“燈影戲”或“影子戲”，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲被稱為現(xiàn)代電影的鼻祖，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，亦是世界上最早的幕影文化娛樂形式，至今已有2000多年的歷史。

我國(guó)影戲造型觀念和造型材質(zhì)的記載最早見于宋代，宋代高承《事物紀(jì)原》卷九“博弈嬉戲部”影戲一章中記載：“宋朝仁宗時(shí)市人有能談三國(guó)事者，或采其說，加緣飾作影人，始為魏、吳、蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之像?！?/span>

宋代吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中也說：“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不易損壞?！?/span>

南宋周密《武林舊事》記載有“旋影戲”一詞，同時(shí)也出現(xiàn)了刻鏤影人的行業(yè)“繪革社”，其皮影戲人偶的材質(zhì)由紙改為羊皮。羊皮的透明度比紙好，可以繪制彩色的人像，增加表演的娛樂性。

因此，后來皮偶成為影戲的主要造型。金代皮影戲承襲宋代，在山西省繁峙縣巖山寺文殊殿金大定七年（1167年）的壁畫中，繪有一幅兒童弄影戲圖。畫面描繪了一名兒童在一個(gè)木框形的幕后手持“影人”進(jìn)行表演影戲，前面有3名兒童觀看，幕布上的投影十分清楚，描繪得非常生動(dòng)細(xì)致。同時(shí)，這也是現(xiàn)存在壁畫上的最早的皮影戲造型。

至元、明兩代，由于社會(huì)動(dòng)蕩，影戲藝人分流至全國(guó)各地，故皮影戲在此時(shí)期沒有明顯發(fā)展變化。雖然元代汪顥在《林田敘錄》中記載有“影戲彩紙斑斕”，但是沒有記載元、明影偶造型的具體特征。

明末清初之時(shí)，皮影戲藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，很多鄉(xiāng)紳大戶都以請(qǐng)名師刻制“影人”道具、置辦做工精良的影箱、私養(yǎng)優(yōu)質(zhì)影班為傲。在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中，大大小小的皮影戲班隨處可見。無論是逢年過節(jié)、慶祝豐收、祈福拜神、嫁娶迎客和添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。

我國(guó)皮影戲分布范圍廣、種類多、文化形態(tài)豐富，各地皮影戲的稱謂、劇本、唱腔、表演、造型均不同，有著顯著的地域性特征。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，皮影戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年11月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式?jīng)Q定把中國(guó)皮影戲列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

皮影戲中的道具“影人”是根據(jù)劇中角色和襯景而設(shè)計(jì)，與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。想要做出栩栩如生的“影人”并不是件易事，制作流程也非常繁瑣，主要分為選皮、制皮、畫稿、鏤刻、著色、發(fā)汗熨平、綴結(jié)七個(gè)步驟。

“影人”的原材料選擇尤為考究，除不能帶有白斑和傷痕的羊皮外，還多選用3-4歲的小黃牛脊背皮，因?yàn)檫@塊皮料薄厚均勻且足夠透明。經(jīng)過去毛、刮挺、去脂幾個(gè)步驟后，匠人會(huì)將皮料釘在木板上拉緊曬干，晾曬到凈亮透明時(shí)即可開始后續(xù)步驟。

匠人在雕刻前會(huì)按不同人物的身份和個(gè)性，設(shè)計(jì)出不同的形象并在紙板上繪制出“樣譜”，造型設(shè)計(jì)會(huì)汲取中國(guó)古典壁畫，佛像雕像，民間剪紙、刻紙，民間玩具泥塑等藝術(shù)中的養(yǎng)分，并從中脫胎演變而來，讓作品透露出中國(guó)古典傳統(tǒng)的韻味。制成的“影人”有的高達(dá)55厘米，低的有10厘米左右。

之后匠人會(huì)將繪制好的圖像剪下，用鋼針把各部件的輪廓和設(shè)計(jì)圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上。每一個(gè)“影人”都需要經(jīng)過上千余刀的反復(fù)鏤刻。由于刻制不同形態(tài)、不同部位的紋樣需要使用不同類型的刻刀，故鏤刻“影人”的刻刀多達(dá)三十余把。變化無窮的刀法下，人物的發(fā)絲、胡須也能被一絲一絲地雕刻出來，既將彩帶雕刻得瀟灑飄逸，也將人物的紗裝表現(xiàn)得淋漓盡致。

接著，匠人會(huì)把制好的染料化入稍大的碗盅內(nèi)，放進(jìn)幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然后將碗盅放在特制的燈架上，下邊點(diǎn)燃燈火，使染料融成為粥狀，趁熱敷在皮影上。 著色后還要給“影人”脫水發(fā)汗，使用薄木板夾住皮影后用烙鐵或電熨斗進(jìn)行熨燙，這是為了使敷彩經(jīng)過適當(dāng)高溫滲入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)，顏色更加鮮亮。

為了呈現(xiàn)一個(gè)完整“影人”的形體，使其動(dòng)作更加靈活，最后要將“影人”身體各部位用線縫接，并在背后裝上翎管，套進(jìn)5根竹簽棒作為操縱桿，這樣“影人”就制作完成了。皮影戲的藝術(shù)之美不僅表現(xiàn)在精湛的刻繪方面，同時(shí)也在表演中有所體現(xiàn)?！坝叭恕钡脑煨捅旧頉]有表情變化，若想突出劇中人物的思想感情變化，就必須要靠配音演員的說唱融入所操縱的“影人”之中，所以操縱表演是皮影戲的重要組成部分。

在表演過程中，藝人們?cè)诎咨徊己竺嬉贿叢倏v“影人”，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂。操縱技藝的高低對(duì)于皮影戲的演出效果起著非常關(guān)鍵的作用，操縱時(shí)要求演員必須手疾眼快、動(dòng)作準(zhǔn)確，每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作既要符合劇情特定環(huán)境中的人物要求，又必須與音樂、唱腔嚴(yán)絲合縫地配合在一起，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成獨(dú)具地方特色的皮影戲。

在電影和電視還沒有出現(xiàn)的年代，皮影戲就是最受歡迎的民間娛樂。每當(dāng)夜幕降臨，男女老少都會(huì)圍坐在燈光搖曳的戲臺(tái)旁。皮影戲在過往歲月的漫漫長(zhǎng)夜中，為人們?cè)鎏砹藷o數(shù)歡聲笑語(yǔ)。

隨著民族自信和文化自信的日益提升，以及國(guó)民對(duì)于非遺文化保護(hù)意識(shí)的提高，近幾年，非遺文化出現(xiàn)在時(shí)尚舞臺(tái)的頻率越來越高。國(guó)內(nèi)外時(shí)尚界、消費(fèi)市場(chǎng)，也都對(duì)這些結(jié)合了傳統(tǒng)文化和非遺技藝的作品給予了充分的認(rèn)可。

在文化出海的大背景下，非遺已經(jīng)成為潮流新“密碼”，越來越多的從業(yè)者讓非遺文化和當(dāng)代時(shí)尚之間摩擦出新的火花，中國(guó)男裝品牌勁霸男裝就是其中的佼佼者之一。近年來，勁霸男裝不斷探索和構(gòu)建自己的東方美學(xué)體系，希望尋找到有精神內(nèi)涵與文化價(jià)值的共鳴，以匠心溫度鏈接消費(fèi)者，而非追求一時(shí)的話題熱度。在2023年秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的品牌發(fā)布秀上，勁霸選擇與陜西華縣的“汪氏皮影”合作，借皮影戲的雕刻工藝將皮影這種靈動(dòng)、綺麗的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“鐫刻”在男裝上，為中國(guó)男裝的審美注入新的文化內(nèi)涵，力圖詮釋勁霸男裝與時(shí)代共進(jìn)、與文化共鳴的“風(fēng)華與共”品牌價(jià)值觀。

代表著品牌形象與DNA的花形由國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“華縣皮影戲”代表性傳承人、被譽(yù)為“中國(guó)皮影第一刀”的汪天穩(wěn)親手雕刻，這亦是勁霸對(duì)非遺這一最能體現(xiàn)東方美學(xué)文化元素的連續(xù)性表達(dá)。勁霸男裝開創(chuàng)性地嘗試將皮影皮料與高端面料嫁接，運(yùn)用在此次成衣設(shè)計(jì)中，既保持了皮影皮料的質(zhì)感，又兼具了藝術(shù)和時(shí)尚的審美表達(dá)。

正如勁霸男裝首席執(zhí)行官（CEO）兼創(chuàng)意總監(jiān)洪伯明所言：“從水族馬尾繡到華縣皮影戲，勁霸男裝的非遺合作并非淺嘗輒止、喧嘩取眾，而是深度挖掘提煉尋找非遺技藝與品牌精神文化之間的共熔點(diǎn)，通過非遺技藝這一中國(guó)文化的切片，用發(fā)現(xiàn)的目光去重拾那些被遺落的中國(guó)智慧與精神內(nèi)涵，以勁霸茄克再現(xiàn)千年?yáng)|方美學(xué)風(fēng)華流轉(zhuǎn)的人文情懷與溫度，彰顯‘高端新國(guó)貨’品牌的醇厚積淀與人文匠心?！?/span>

2022年9月5日，以“夢(mèng)有核”為主題的瑞爾品牌在2023年春夏中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周期間發(fā)布，其主題靈感來源于電影“白日夢(mèng)想家”，瑞爾時(shí)尚品牌主理人兼首席設(shè)計(jì)師邱文英將皮影戲的藝術(shù)雕繪手工藝方式來呈現(xiàn)圖案造型，舒適簡(jiǎn)約的疊穿風(fēng)格貫穿始終，以簡(jiǎn)潔線條、輕盈面料為主要設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，創(chuàng)造出頗具文藝格調(diào)且不矯揉造作的輕復(fù)古服飾風(fēng)格。

“皮影的‘影人’多采用皮革制成，堅(jiān)固十足；線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。當(dāng)非遺皮影戲作為時(shí)尚元素與服裝相匯，呈現(xiàn)的不只是傳承與熱愛，更是生命力的凝聚，是藝術(shù)與時(shí)尚的別樣展示?！鼻裎挠⒈硎?。

2020年10月，本土男裝品牌寫生聯(lián)合非遺皮影戲傳承人周軍，在一場(chǎng)主題名為“燈影不息”的活動(dòng)上，獻(xiàn)上了一場(chǎng)時(shí)尚融合藝術(shù)的跨界演出。手上生花，表古陳情。薄薄的“影人”，被周軍用雙手賦予了靈魂與生命。精雕細(xì)琢的造型，巧奪天工的色彩，活靈活現(xiàn)的人物，悠揚(yáng)細(xì)膩的民樂，一舉驚艷了現(xiàn)場(chǎng)觀眾。

在寫生男裝發(fā)布的2021年春夏系列的設(shè)計(jì)中，也汲取了皮影戲?yàn)殪`感。設(shè)計(jì)師提煉出皮影戲的精髓，通過寫生品牌的現(xiàn)代感設(shè)計(jì)手法鏈接到服裝中。在服裝的細(xì)節(jié)之處，設(shè)計(jì)師也大量運(yùn)用了皮影的元素、配色及印花圖案，在展現(xiàn)鮮活設(shè)計(jì)的同時(shí)，更為民間文化藝術(shù)注入了新的生命力。

此次合作是非遺傳承人周軍首次與服裝品牌合作。他表示：“以前我對(duì)寫生品牌的了解，僅限于‘這是一個(gè)有點(diǎn)文藝氣息的時(shí)尚品牌’，但我現(xiàn)在有了更多感觸。皮影戲跟很多非遺技藝一樣，是前人留下來的寶貴文化遺產(chǎn)，更承載著一個(gè)民族的精神與靈魂。我和寫生男裝希望讓皮影這種生于民間的舞臺(tái)表演藝術(shù)以更具創(chuàng)意的形式、更年輕化的表達(dá)融入人們的生活，讓當(dāng)代年輕人更珍視、守護(hù)和傳承這種文化財(cái)富?！?/span>

“時(shí)代在變遷，皮影戲這門古老的非遺技藝也應(yīng)該注入新鮮的血液，才能被更多人接受，才能被更好推廣?！薄叭A縣皮影戲”代表性傳承人汪天穩(wěn)說。他希望能讓更多人認(rèn)識(shí)到皮影戲的魅力，讓皮影戲和其所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依靠時(shí)尚這個(gè)橋梁走向海外。

在新銳設(shè)計(jì)力量和本土優(yōu)秀服裝品牌的推動(dòng)下，非遺文化已經(jīng)成為我國(guó)一張亮眼的名片，在東西方文化交流之中有著重要的地位，也是文化出海的重要推動(dòng)力量。不斷發(fā)展的非遺文化寄托著一個(gè)民族的歷史記憶，記者相信，隨著文化自信的不斷增長(zhǎng)，將會(huì)有更多本土品牌、設(shè)計(jì)師、產(chǎn)業(yè)集群加入非遺文化的傳承、創(chuàng)意和推廣中，助力傳統(tǒng)非遺技藝更加普遍地走入我們的現(xiàn)代生活中，讓東方文化繼續(xù)閃耀在世界文化之林。