“無用”品牌的設(shè)計師論道“買買買”的真諦，可能會從以下幾個方面進行探討：
1. "消費主義反思"： - 設(shè)計師可能會指出，現(xiàn)代社會中“買買買”的現(xiàn)象背后，往往隱藏著對物質(zhì)生活的過度追求和對消費主義的盲目跟風。他們可能會強調(diào)，真正的“無用”并不是指物品本身沒有價值，而是指過度消費帶來的負面影響，如資源浪費、環(huán)境污染、社會不公等。
2. "設(shè)計的哲學(xué)思考"： - 設(shè)計師可能會從設(shè)計的角度出發(fā)，探討如何通過設(shè)計傳達一種“少而精”的生活哲學(xué)。他們可能會提倡設(shè)計出既實用又具有審美價值的產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者理性消費，避免盲目追求潮流。
3. "文化傳承與創(chuàng)新"： - “無用”品牌的設(shè)計師可能會強調(diào)，在“買買買”的過程中，不應(yīng)忽視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。他們可能會倡導(dǎo)消費者在選擇商品時，關(guān)注其背后的文化內(nèi)涵和歷史價值，從而促進文化的傳承與發(fā)展。
4. "可持續(xù)發(fā)展的理念"： - 設(shè)計師可能會提出，真正的“買買買”應(yīng)該是一種可持續(xù)的生活方式。這意味著消費者在購買商品時，應(yīng)考慮產(chǎn)品的生命周期、環(huán)境影響以及資源的可持續(xù)利用。
5. "精神層面的滿足"： - 他們可能會認為，“買買買”的真諦不僅僅在于物質(zhì)層面的滿足，更在于精神層面的追求。設(shè)計應(yīng)該關(guān)注如何通過產(chǎn)品滿足人們的精神需求，如情感寄托、個性表達等。
以下是一個可能

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一個反時尚設(shè)計師，一個時尚評論家，要坐下來聊聊“買買買”的最終源頭——設(shè)計。

1月23日這天，寒潮襲擊全國大部分地區(qū)，南國大雪紛飛。北京的晴朗午后，在位于東城區(qū)美術(shù)館后街77文創(chuàng)園內(nèi)的無用生活空間里，冷蕓女士正在進行一場“關(guān)于無用，何為設(shè)計，為何設(shè)計”的講座。在講座后半段，冷蕓女士與無用品牌創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)馬可進行了面對面的交談，以現(xiàn)場觀眾提問的方式，對設(shè)計的起點、傳統(tǒng)的歸處、無用的價值等方面進行了探討。

冷蕓女士在講座的開場，從歷史發(fā)展、課程設(shè)置演變及近期畢業(yè)作品三方面比較了國內(nèi)三所一線服裝院校（中國美術(shù)學(xué)院，東華大學(xué)，北京服裝學(xué)院）及三所國際一線時裝設(shè)計學(xué)院(圣馬丁藝術(shù)設(shè)計學(xué)院, 紐約帕森斯設(shè)計學(xué)院及FIT)的異同。進而發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外的這幾所知名設(shè)計院校盡管在教育、歷史等方面存在較大差異，在服裝設(shè)計課程差距卻越來越小。同時國外設(shè)計學(xué)院招收的中國設(shè)計專業(yè)留學(xué)生越來越多，中國的服裝設(shè)計師也全面登陸國際四大時裝周。

最后，冷蕓女士的結(jié)論是，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，行政力量最終還是要服從行業(yè)規(guī)律。但冷蕓女士也提出，中國設(shè)計的民族化傾向很強烈，設(shè)計風格也存在爭議，民族主義到國際主義是一個必然發(fā)展規(guī)律，但眼下中國服裝設(shè)計圈看起來更像在自娛自樂。究其原因，一方面是目前國內(nèi)設(shè)計院校的服裝設(shè)計教育仍側(cè)重操作技巧的訓(xùn)練，而不是設(shè)計思維的培養(yǎng)；另一方面當今國內(nèi)市場對設(shè)計師的理解以及設(shè)計價值的認可與國外仍存在較大差距。

于是，中國的服裝設(shè)計慢慢成為了服裝行業(yè)商業(yè)運作的一個流程模式，由這樣的商業(yè)企業(yè)構(gòu)成的服裝行業(yè)帶來了嚴重的社會問題，包括時尚鼓勵的快速消費模式帶來的巨大浪費，以及服裝加工過程中大量化工原料的使用讓服裝制造成為僅次于石油工業(yè)的污染源，更不用說備受時尚人士青睞的皮草背后存在的環(huán)保問題。盡管服裝行業(yè)對環(huán)境的破壞力如此之大，國內(nèi)服裝企業(yè)仍然在抱怨世道艱難，隨著越來越多國際時裝品牌進入中國地區(qū)，加之近幾年全球金融危機對國內(nèi)經(jīng)濟的影響，過去欣欣向榮的中國服裝市場開始不那么景氣，部分服裝企業(yè)甚至瀕臨破產(chǎn)，中國服裝企業(yè)的傳統(tǒng)商業(yè)模式和盈利模式都面臨考驗。

在這樣的時代背景下，無用作為一個社會企業(yè)，用非商業(yè)形式的設(shè)計，去創(chuàng)造自己的盈利模式，某種意義上來說，無用承擔了用設(shè)計改變社會的責任。冷蕓女士對無用非商業(yè)模式的特點進行了總結(jié)，包括非商業(yè)區(qū)的選址、家一般的裝修設(shè)計、恰到好處介紹產(chǎn)品的生活顧問、具有生活溫度的產(chǎn)品、無季節(jié)概念的產(chǎn)品線。馬可對無用的定位，是一個世界上最能代表中國精神價值的設(shè)計品牌，因此無用自2006年4月22日成立以來，一直不遺余力地設(shè)計良心出品、保護傳統(tǒng)工藝以及傳播傳統(tǒng)文化。

在接下來的問答環(huán)節(jié)，面對熱情舉手提問的現(xiàn)場觀眾，受時間限制，馬可與冷蕓了以下幾個提問，將問題與摘錄如下

Q1：為什么一直被國人誤解或忽視的設(shè)計，能成為無用的價值所在？

馬可：人一切的選擇都離不開自己的價值觀，我在大學(xué)時代了解到中國每年服裝產(chǎn)量世界領(lǐng)先，同時為很多國際知名品牌代工，但我們竟沒有一個品牌能躋身世界頂級品牌的行列，這對我來說是很大的遺憾。所以從上大學(xué)起，我就以此為使命，那就是創(chuàng)建一個躋身國際頂級品牌之列、能夠真正代表中國的文化精神的原創(chuàng)品牌。包括我后來創(chuàng)建例外也是抱著這個初衷，后來例外確實獲得了某種商業(yè)意義上的成功。但在我看來，真正的成功并不是盈利數(shù)字，也不是十幾個億的年銷售額，而是我們能不能通過一個品牌向中國、向世界輸出中國的人文思想和民族精神，這才是中國可以提供給世界的寶貴財富。在這個層面上，我與當時的合伙人存在明顯分歧，我希望所有的設(shè)計都是有感而發(fā)，設(shè)計不應(yīng)該是為了換季上新或者開發(fā)布會，而是表達和分享你內(nèi)心認為有價值的東西。設(shè)計一旦作為一個商業(yè)運作的流程模式，就徹底喪失了設(shè)計的樂趣，而我是一個為設(shè)計樂趣而生的人。這也是為什么2006年我會離開例外創(chuàng)建無用，并始終堅持做有感而發(fā)的設(shè)計。

Q2：無用是如何做到傳統(tǒng)手工藝與設(shè)計的完美結(jié)合？

馬可：我一直對手工藝很迷戀，從最初的一些服裝設(shè)計作品，包括在巴黎做的兩場無用發(fā)布會，都是純手工的衣服，從那時就開始了對設(shè)計手工制衣的探索。因為我覺得人使用手很自然，擅于使用雙手導(dǎo)致了人比其它動物擁有更聰明的頭腦，動手制作帶給人愉悅和忘我的狀態(tài)。就像畫家作畫，作曲家作曲，手工藝人繡花的時候，外面的世界是消失的，人處在一個全然忘我的狀態(tài)，這種無雜質(zhì)的寧靜是充滿能量的，好像身處一個能量場。我特別享受這種狀態(tài)，這也是為什么我大學(xué)畢業(yè)后做了二十多年設(shè)計還是樂此不疲的原因。

Q3：無用為何如此堅持對傳統(tǒng)手工藝的保護、傳承和創(chuàng)新？請問手工藝的未來發(fā)展方向是什么樣的？

馬可：我對手工藝有著堅定的信心，我不知道大家有沒有對比過工業(yè)制品和手工藝品，它們有本質(zhì)上的差異。我經(jīng)常能從民間手工制作的衣服和器具上受到很大觸動。這些東西都有普遍的共性，第一是純手工制作，第二是就地取材，第三是為了日常生活而非售賣而做，第四是可完全降解回歸土地。這樣的物品能代代相傳，是最大的節(jié)儉。雖然我們在現(xiàn)代社會看到的是跟手工藝相反的趨勢，工業(yè)制品泛濫，手工藝沒落甚至后繼無人，老手藝人的相繼辭世導(dǎo)致很多傳統(tǒng)工藝失傳。但我相信所有的事物都會物極必反，冬天到了，春天還遠嗎？隨著手工藝消失速度越快，工業(yè)化、商業(yè)化程度越高，人內(nèi)心的空洞會越大，因為人類的終極需求不在于物質(zhì)，對人類最寶貴的始終是情感的交流和精神價值的分享。而人與自然，包括手工制造的東西之間有必然的連接性和共同性，手工更多傳遞的是情感而不是金錢利益，而工業(yè)制品的冷漠和可復(fù)制性容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。手工藝品不是死的，而是不斷成長的，隨著時間推移，經(jīng)歷的積累，手藝活上凝聚出人生的厚度。所以我把現(xiàn)在看成是曙光來臨前的黑暗。

Q4：如何讓習(xí)慣網(wǎng)購、比價的消費者認可設(shè)計的價值？

馬可：好的設(shè)計是拿來用的，而不是拿來看的，特別是對于無用的設(shè)計。因為無用的設(shè)計并不追求震撼驚艷的視覺效果，如果你僅僅是去看它，而沒有把它穿在身上去生活，去經(jīng)歷你生命的很多事情，那你也無法體會無用設(shè)計的用心。就像曾有一位無用家人，她購買了一件無用的衣服，讓她感動的一瞬間并不是她把衣服穿在身上的時候，而是她把衣服洗過晾在衣架上，看到陽光透過濕漉漉的衣服照進來的一刻，她看到了天然纖維的肌理和細密針腳的美感，突然有一種深深的感動。無用的眼鏡盒陪伴了我五年，如果它丟了，我會特別難受，它上面的每一個凹印、每一處劃痕我都知道是怎么來的，它慢慢和你的生命產(chǎn)生了連接，而當你最初擁有它的時候，它還是它，你還是你。也像人與人的關(guān)系，比如談戀愛，你剛開始認識一個女孩子，你喜歡她但你并不了解她，當你們經(jīng)歷了很多事情，分分合合之后，慢慢地你越來越了解她。當你們認識十年以后，她漸漸變成了空氣，你感受不到她的存在，但當她離開的時候，你才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法分離。所以設(shè)計的價值需要在使用中去體會，購買時你只是得到它，而真正的擁有是多年以后你已和它融為一體、不分彼此的時候。

冷蕓：第一，要先找到合適的對象，用手工藝品的一定是會生活的人，這個世界上很多人并不會生活，所以首先是要會體驗生活；第二，設(shè)計師的能力，如果大家看到的都是平庸的設(shè)計，那么也無法認可它的價值。

Q5：無用會通過什么樣的設(shè)計形式去體現(xiàn)中國精神，表達中國元素？

馬可：這恰恰是我做設(shè)計時最不去想的一件事兒，曾經(jīng)有一些類似的問題，你怎樣通過設(shè)計去體現(xiàn)中國精神，或怎樣表達中國元素，但我覺得那些是結(jié)果，而不是出發(fā)點。真正的出發(fā)點是我的內(nèi)心，因為我是一個中國人，我在這片土地上成長至今，所以我根本不擔心我做出的東西不中國，我只要做發(fā)自內(nèi)心的設(shè)計就行。我沒有海外留學(xué)的經(jīng)歷，近些年我更喜歡行走在中國的鄉(xiāng)村，跟農(nóng)村的手工藝人們在一起，我覺得土地才是我設(shè)計的根源。所以我根本不會在設(shè)計時去思考如何更中國，因為我的生活就最中國了。我希望大家能有機會在農(nóng)村體驗下日出而作日落而息的生活，感受如何順應(yīng)自然，感受與天地共同的脈搏。

Q6：請問冷蕓老師，您之前在商業(yè)企業(yè)工作，可后來轉(zhuǎn)做時尚評論并出版時尚類書籍，請問您認為時尚到底是與商業(yè)結(jié)合還是與媒體結(jié)合的力量更大一些呢？

冷蕓：我覺得這是個人選擇的問題，如果我選擇商業(yè)，那我就在一個大企業(yè)做高管，55歲退休，但我個人不喜歡一眼可以望穿的道路，商業(yè)做到最后會非常官僚，花費大量時間來開會和處理人際關(guān)系。相對于國外來說，中國依然是最好的市場，尤其是比起歐洲，中國還是很有優(yōu)勢，唯一可以與中國相抗衡的是美國。我現(xiàn)在的身份更像是一個顧問或者投資人，我選擇用這樣的形式參與商業(yè)，但我并沒有脫離商業(yè)。

何為設(shè)計，為何設(shè)計？而今浮躁的中國社會，設(shè)計的價值又在哪里？冷蕓女士并沒有以眾多成功時尚品牌作為分析對象，而是選擇低調(diào)、孤隱的時尚逆行者“無用”作為這些問題的可能性。就像她所說的，沒有一家企業(yè)像無用一樣，而無用能成為今天的無用，證實了思想和觀念才能創(chuàng)造全新的價值。

關(guān)于冷蕓

獨立時尚評論人。2013-14年紐約帕森斯(Parsons)設(shè)計學(xué)院訪問學(xué)者；美國政府富布萊特獎學(xué)金(Fulbright Scholar)獲得者。2003年獲得英國倫敦時尚學(xué)院(London College of Fashion)服裝營銷與管理碩士學(xué)位。在中國的服飾行業(yè)工作近15年，曾就職于體育用品公司耐克、全國最大的服飾鞋零售品牌百麗集團以及亞洲最大的供應(yīng)鏈管理公司香港利豐集團。工作內(nèi)容涉及運營、銷售、零售、產(chǎn)品管理以及綜合管理等方面。著有《中國時尚:對話中國服裝設(shè)計師》；《時裝買手實用手冊》中文版（中國紡織出版社，2011）。后者上市2年多即印刷3次，并獲得中國紡織工業(yè)聯(lián)合會所頒發(fā)的“2012年優(yōu)秀圖書獎”。

關(guān)于馬可：

馬可是海內(nèi)外最有影響力的中國設(shè)計師之一。1994年“兄弟杯”國際青年服裝設(shè)計大賽金獎獲得者。首位登陸巴黎高級時裝周的中國（大陸）設(shè)計師。其作品曾在法國、英國、荷蘭、澳洲、日本等地展出。其“無用之土地”系列更是獲得荷蘭克勞斯王子基金獎。

馬可也是社會企業(yè)品牌“無用”的創(chuàng)始人。以馬可的定義，無用不屬于時尚或時裝，雖然它也有服裝系列的產(chǎn)品，但其本質(zhì)上是一個以民間手工藝的保護和傳承、再創(chuàng)新為目標的社會企業(yè)。所謂社會企業(yè)，簡單來說，即用商業(yè)模式解決社會問題。馬可通過自己的設(shè)計，提升傳統(tǒng)手工藝的價值感，并將產(chǎn)品銷售所獲得的利潤全部用于中國傳統(tǒng)手工藝的傳承、保護和創(chuàng)新。也因此，無用出品幾乎完全依靠馬可自己以及從她偏僻鄉(xiāng)村覓來的民間手工藝高手完成。2014年9月，占地1500平米的“無用生活空間”在北京開幕。馬可辟出三分之一的面積做了一個純公益性的中國民間傳統(tǒng)手工藝主題的展廳，而另一主要用于展示無用原創(chuàng)手工出品的“家園”部分則被打造得有如田園居所般寂靜質(zhì)樸；大到桌椅、家具、沙發(fā)，小到米缸、篩子、肥皂、眼鏡盒、燈臺，當然還有日常服裝，都按照居家方式進行陳列，沒有絲毫的商業(yè)氣息。

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