“無(wú)用”品牌的設(shè)計(jì)師論道“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的真諦，可能會(huì)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：
1. "消費(fèi)主義反思"： - 設(shè)計(jì)師可能會(huì)指出，現(xiàn)代社會(huì)中“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的現(xiàn)象背后，往往隱藏著對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求和對(duì)消費(fèi)主義的盲目跟風(fēng)。他們可能會(huì)強(qiáng)調(diào)，真正的“無(wú)用”并不是指物品本身沒(méi)有價(jià)值，而是指過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、社會(huì)不公等。
2. "設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考"： - 設(shè)計(jì)師可能會(huì)從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探討如何通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)一種“少而精”的生活哲學(xué)。他們可能會(huì)提倡設(shè)計(jì)出既實(shí)用又具有審美價(jià)值的產(chǎn)品，引導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)，避免盲目追求潮流。
3. "文化傳承與創(chuàng)新"： - “無(wú)用”品牌的設(shè)計(jì)師可能會(huì)強(qiáng)調(diào)，在“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的過(guò)程中，不應(yīng)忽視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。他們可能會(huì)倡導(dǎo)消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，關(guān)注其背后的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，從而促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。
4. "可持續(xù)發(fā)展的理念"： - 設(shè)計(jì)師可能會(huì)提出，真正的“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”應(yīng)該是一種可持續(xù)的生活方式。這意味著消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，應(yīng)考慮產(chǎn)品的生命周期、環(huán)境影響以及資源的可持續(xù)利用。
5. "精神層面的滿(mǎn)足"： - 他們可能會(huì)認(rèn)為，“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的真諦不僅僅在于物質(zhì)層面的滿(mǎn)足，更在于精神層面的追求。設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注如何通過(guò)產(chǎn)品滿(mǎn)足人們的精神需求，如情感寄托、個(gè)性表達(dá)等。
以下是一個(gè)可能

相關(guān)內(nèi)容：

一個(gè)反時(shí)尚設(shè)計(jì)師，一個(gè)時(shí)尚評(píng)論家，要坐下來(lái)聊聊“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的最終源頭——設(shè)計(jì)。

1月23日這天，寒潮襲擊全國(guó)大部分地區(qū)，南國(guó)大雪紛飛。北京的晴朗午后，在位于東城區(qū)美術(shù)館后街77文創(chuàng)園內(nèi)的無(wú)用生活空間里，冷蕓女士正在進(jìn)行一場(chǎng)“關(guān)于無(wú)用，何為設(shè)計(jì)，為何設(shè)計(jì)”的講座。在講座后半段，冷蕓女士與無(wú)用品牌創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)馬可進(jìn)行了面對(duì)面的交談，以現(xiàn)場(chǎng)觀眾提問(wèn)的方式，對(duì)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)、傳統(tǒng)的歸處、無(wú)用的價(jià)值等方面進(jìn)行了探討。

冷蕓女士在講座的開(kāi)場(chǎng)，從歷史發(fā)展、課程設(shè)置演變及近期畢業(yè)作品三方面比較了國(guó)內(nèi)三所一線(xiàn)服裝院校（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，東華大學(xué)，北京服裝學(xué)院）及三所國(guó)際一線(xiàn)時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院(圣馬丁藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院, 紐約帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院及FIT)的異同。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外的這幾所知名設(shè)計(jì)院校盡管在教育、歷史等方面存在較大差異，在服裝設(shè)計(jì)課程差距卻越來(lái)越小。同時(shí)國(guó)外設(shè)計(jì)學(xué)院招收的中國(guó)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)留學(xué)生越來(lái)越多，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師也全面登陸國(guó)際四大時(shí)裝周。

最后，冷蕓女士的結(jié)論是，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，行政力量最終還是要服從行業(yè)規(guī)律。但冷蕓女士也提出，中國(guó)設(shè)計(jì)的民族化傾向很強(qiáng)烈，設(shè)計(jì)風(fēng)格也存在爭(zhēng)議，民族主義到國(guó)際主義是一個(gè)必然發(fā)展規(guī)律，但眼下中國(guó)服裝設(shè)計(jì)圈看起來(lái)更像在自?shī)首詷?lè)。究其原因，一方面是目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)院校的服裝設(shè)計(jì)教育仍側(cè)重操作技巧的訓(xùn)練，而不是設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)；另一方面當(dāng)今國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師的理解以及設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)可與國(guó)外仍存在較大差距。

于是，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)慢慢成為了服裝行業(yè)商業(yè)運(yùn)作的一個(gè)流程模式，由這樣的商業(yè)企業(yè)構(gòu)成的服裝行業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，包括時(shí)尚鼓勵(lì)的快速消費(fèi)模式帶來(lái)的巨大浪費(fèi)，以及服裝加工過(guò)程中大量化工原料的使用讓服裝制造成為僅次于石油工業(yè)的污染源，更不用說(shuō)備受時(shí)尚人士青睞的皮草背后存在的環(huán)保問(wèn)題。盡管服裝行業(yè)對(duì)環(huán)境的破壞力如此之大，國(guó)內(nèi)服裝企業(yè)仍然在抱怨世道艱難，隨著越來(lái)越多國(guó)際時(shí)裝品牌進(jìn)入中國(guó)地區(qū)，加之近幾年全球金融危機(jī)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響，過(guò)去欣欣向榮的中國(guó)服裝市場(chǎng)開(kāi)始不那么景氣，部分服裝企業(yè)甚至瀕臨破產(chǎn)，中國(guó)服裝企業(yè)的傳統(tǒng)商業(yè)模式和盈利模式都面臨考驗(yàn)。

在這樣的時(shí)代背景下，無(wú)用作為一個(gè)社會(huì)企業(yè)，用非商業(yè)形式的設(shè)計(jì)，去創(chuàng)造自己的盈利模式，某種意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)用承擔(dān)了用設(shè)計(jì)改變社會(huì)的責(zé)任。冷蕓女士對(duì)無(wú)用非商業(yè)模式的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，包括非商業(yè)區(qū)的選址、家一般的裝修設(shè)計(jì)、恰到好處介紹產(chǎn)品的生活顧問(wèn)、具有生活溫度的產(chǎn)品、無(wú)季節(jié)概念的產(chǎn)品線(xiàn)。馬可對(duì)無(wú)用的定位，是一個(gè)世界上最能代表中國(guó)精神價(jià)值的設(shè)計(jì)品牌，因此無(wú)用自2006年4月22日成立以來(lái)，一直不遺余力地設(shè)計(jì)良心出品、保護(hù)傳統(tǒng)工藝以及傳播傳統(tǒng)文化。

在接下來(lái)的問(wèn)答環(huán)節(jié)，面對(duì)熱情舉手提問(wèn)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾，受時(shí)間限制，馬可與冷蕓了以下幾個(gè)提問(wèn)，將問(wèn)題與摘錄如下

Q1：為什么一直被國(guó)人誤解或忽視的設(shè)計(jì)，能成為無(wú)用的價(jià)值所在？

馬可：人一切的選擇都離不開(kāi)自己的價(jià)值觀，我在大學(xué)時(shí)代了解到中國(guó)每年服裝產(chǎn)量世界領(lǐng)先，同時(shí)為很多國(guó)際知名品牌代工，但我們竟沒(méi)有一個(gè)品牌能躋身世界頂級(jí)品牌的行列，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很大的遺憾。所以從上大學(xué)起，我就以此為使命，那就是創(chuàng)建一個(gè)躋身國(guó)際頂級(jí)品牌之列、能夠真正代表中國(guó)的文化精神的原創(chuàng)品牌。包括我后來(lái)創(chuàng)建例外也是抱著這個(gè)初衷，后來(lái)例外確實(shí)獲得了某種商業(yè)意義上的成功。但在我看來(lái)，真正的成功并不是盈利數(shù)字，也不是十幾個(gè)億的年銷(xiāo)售額，而是我們能不能通過(guò)一個(gè)品牌向中國(guó)、向世界輸出中國(guó)的人文思想和民族精神，這才是中國(guó)可以提供給世界的寶貴財(cái)富。在這個(gè)層面上，我與當(dāng)時(shí)的合伙人存在明顯分歧，我希望所有的設(shè)計(jì)都是有感而發(fā)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是為了換季上新或者開(kāi)發(fā)布會(huì)，而是表達(dá)和分享你內(nèi)心認(rèn)為有價(jià)值的東西。設(shè)計(jì)一旦作為一個(gè)商業(yè)運(yùn)作的流程模式，就徹底喪失了設(shè)計(jì)的樂(lè)趣，而我是一個(gè)為設(shè)計(jì)樂(lè)趣而生的人。這也是為什么2006年我會(huì)離開(kāi)例外創(chuàng)建無(wú)用，并始終堅(jiān)持做有感而發(fā)的設(shè)計(jì)。

Q2：無(wú)用是如何做到傳統(tǒng)手工藝與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合？

馬可：我一直對(duì)手工藝很迷戀，從最初的一些服裝設(shè)計(jì)作品，包括在巴黎做的兩場(chǎng)無(wú)用發(fā)布會(huì)，都是純手工的衣服，從那時(shí)就開(kāi)始了對(duì)設(shè)計(jì)手工制衣的探索。因?yàn)槲矣X(jué)得人使用手很自然，擅于使用雙手導(dǎo)致了人比其它動(dòng)物擁有更聰明的頭腦，動(dòng)手制作帶給人愉悅和忘我的狀態(tài)。就像畫(huà)家作畫(huà)，作曲家作曲，手工藝人繡花的時(shí)候，外面的世界是消失的，人處在一個(gè)全然忘我的狀態(tài)，這種無(wú)雜質(zhì)的寧?kù)o是充滿(mǎn)能量的，好像身處一個(gè)能量場(chǎng)。我特別享受這種狀態(tài)，這也是為什么我大學(xué)畢業(yè)后做了二十多年設(shè)計(jì)還是樂(lè)此不疲的原因。

Q3：無(wú)用為何如此堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新？請(qǐng)問(wèn)手工藝的未來(lái)發(fā)展方向是什么樣的？

馬可：我對(duì)手工藝有著堅(jiān)定的信心，我不知道大家有沒(méi)有對(duì)比過(guò)工業(yè)制品和手工藝品，它們有本質(zhì)上的差異。我經(jīng)常能從民間手工制作的衣服和器具上受到很大觸動(dòng)。這些東西都有普遍的共性，第一是純手工制作，第二是就地取材，第三是為了日常生活而非售賣(mài)而做，第四是可完全降解回歸土地。這樣的物品能代代相傳，是最大的節(jié)儉。雖然我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)看到的是跟手工藝相反的趨勢(shì)，工業(yè)制品泛濫，手工藝沒(méi)落甚至后繼無(wú)人，老手藝人的相繼辭世導(dǎo)致很多傳統(tǒng)工藝失傳。但我相信所有的事物都會(huì)物極必反，冬天到了，春天還遠(yuǎn)嗎？隨著手工藝消失速度越快，工業(yè)化、商業(yè)化程度越高，人內(nèi)心的空洞會(huì)越大，因?yàn)槿祟?lèi)的終極需求不在于物質(zhì)，對(duì)人類(lèi)最寶貴的始終是情感的交流和精神價(jià)值的分享。而人與自然，包括手工制造的東西之間有必然的連接性和共同性，手工更多傳遞的是情感而不是金錢(qián)利益，而工業(yè)制品的冷漠和可復(fù)制性容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。手工藝品不是死的，而是不斷成長(zhǎng)的，隨著時(shí)間推移，經(jīng)歷的積累，手藝活上凝聚出人生的厚度。所以我把現(xiàn)在看成是曙光來(lái)臨前的黑暗。

Q4：如何讓習(xí)慣網(wǎng)購(gòu)、比價(jià)的消費(fèi)者認(rèn)可設(shè)計(jì)的價(jià)值？

馬可：好的設(shè)計(jì)是拿來(lái)用的，而不是拿來(lái)看的，特別是對(duì)于無(wú)用的設(shè)計(jì)。因?yàn)闊o(wú)用的設(shè)計(jì)并不追求震撼驚艷的視覺(jué)效果，如果你僅僅是去看它，而沒(méi)有把它穿在身上去生活，去經(jīng)歷你生命的很多事情，那你也無(wú)法體會(huì)無(wú)用設(shè)計(jì)的用心。就像曾有一位無(wú)用家人，她購(gòu)買(mǎi)了一件無(wú)用的衣服，讓她感動(dòng)的一瞬間并不是她把衣服穿在身上的時(shí)候，而是她把衣服洗過(guò)晾在衣架上，看到陽(yáng)光透過(guò)濕漉漉的衣服照進(jìn)來(lái)的一刻，她看到了天然纖維的肌理和細(xì)密針腳的美感，突然有一種深深的感動(dòng)。無(wú)用的眼鏡盒陪伴了我五年，如果它丟了，我會(huì)特別難受，它上面的每一個(gè)凹印、每一處劃痕我都知道是怎么來(lái)的，它慢慢和你的生命產(chǎn)生了連接，而當(dāng)你最初擁有它的時(shí)候，它還是它，你還是你。也像人與人的關(guān)系，比如談戀愛(ài)，你剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)一個(gè)女孩子，你喜歡她但你并不了解她，當(dāng)你們經(jīng)歷了很多事情，分分合合之后，慢慢地你越來(lái)越了解她。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)十年以后，她漸漸變成了空氣，你感受不到她的存在，但當(dāng)她離開(kāi)的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)法分離。所以設(shè)計(jì)的價(jià)值需要在使用中去體會(huì)，購(gòu)買(mǎi)時(shí)你只是得到它，而真正的擁有是多年以后你已和它融為一體、不分彼此的時(shí)候。

冷蕓：第一，要先找到合適的對(duì)象，用手工藝品的一定是會(huì)生活的人，這個(gè)世界上很多人并不會(huì)生活，所以首先是要會(huì)體驗(yàn)生活；第二，設(shè)計(jì)師的能力，如果大家看到的都是平庸的設(shè)計(jì)，那么也無(wú)法認(rèn)可它的價(jià)值。

Q5：無(wú)用會(huì)通過(guò)什么樣的設(shè)計(jì)形式去體現(xiàn)中國(guó)精神，表達(dá)中國(guó)元素？

馬可：這恰恰是我做設(shè)計(jì)時(shí)最不去想的一件事兒，曾經(jīng)有一些類(lèi)似的問(wèn)題，你怎樣通過(guò)設(shè)計(jì)去體現(xiàn)中國(guó)精神，或怎樣表達(dá)中國(guó)元素，但我覺(jué)得那些是結(jié)果，而不是出發(fā)點(diǎn)。真正的出發(fā)點(diǎn)是我的內(nèi)心，因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我在這片土地上成長(zhǎng)至今，所以我根本不擔(dān)心我做出的東西不中國(guó)，我只要做發(fā)自?xún)?nèi)心的設(shè)計(jì)就行。我沒(méi)有海外留學(xué)的經(jīng)歷，近些年我更喜歡行走在中國(guó)的鄉(xiāng)村，跟農(nóng)村的手工藝人們?cè)谝黄?，我覺(jué)得土地才是我設(shè)計(jì)的根源。所以我根本不會(huì)在設(shè)計(jì)時(shí)去思考如何更中國(guó)，因?yàn)槲业纳罹妥钪袊?guó)了。我希望大家能有機(jī)會(huì)在農(nóng)村體驗(yàn)下日出而作日落而息的生活，感受如何順應(yīng)自然，感受與天地共同的脈搏。

Q6：請(qǐng)問(wèn)冷蕓老師，您之前在商業(yè)企業(yè)工作，可后來(lái)轉(zhuǎn)做時(shí)尚評(píng)論并出版時(shí)尚類(lèi)書(shū)籍，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為時(shí)尚到底是與商業(yè)結(jié)合還是與媒體結(jié)合的力量更大一些呢？

冷蕓：我覺(jué)得這是個(gè)人選擇的問(wèn)題，如果我選擇商業(yè)，那我就在一個(gè)大企業(yè)做高管，55歲退休，但我個(gè)人不喜歡一眼可以望穿的道路，商業(yè)做到最后會(huì)非常官僚，花費(fèi)大量時(shí)間來(lái)開(kāi)會(huì)和處理人際關(guān)系。相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)，中國(guó)依然是最好的市場(chǎng)，尤其是比起歐洲，中國(guó)還是很有優(yōu)勢(shì)，唯一可以與中國(guó)相抗衡的是美國(guó)。我現(xiàn)在的身份更像是一個(gè)顧問(wèn)或者投資人，我選擇用這樣的形式參與商業(yè)，但我并沒(méi)有脫離商業(yè)。

何為設(shè)計(jì)，為何設(shè)計(jì)？而今浮躁的中國(guó)社會(huì)，設(shè)計(jì)的價(jià)值又在哪里？冷蕓女士并沒(méi)有以眾多成功時(shí)尚品牌作為分析對(duì)象，而是選擇低調(diào)、孤隱的時(shí)尚逆行者“無(wú)用”作為這些問(wèn)題的可能性。就像她所說(shuō)的，沒(méi)有一家企業(yè)像無(wú)用一樣，而無(wú)用能成為今天的無(wú)用，證實(shí)了思想和觀念才能創(chuàng)造全新的價(jià)值。

關(guān)于冷蕓

獨(dú)立時(shí)尚評(píng)論人。2013-14年紐約帕森斯(Parsons)設(shè)計(jì)學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；美國(guó)政府富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金(Fulbright Scholar)獲得者。2003年獲得英國(guó)倫敦時(shí)尚學(xué)院(London College of Fashion)服裝營(yíng)銷(xiāo)與管理碩士學(xué)位。在中國(guó)的服飾行業(yè)工作近15年，曾就職于體育用品公司耐克、全國(guó)最大的服飾鞋零售品牌百麗集團(tuán)以及亞洲最大的供應(yīng)鏈管理公司香港利豐集團(tuán)。工作內(nèi)容涉及運(yùn)營(yíng)、銷(xiāo)售、零售、產(chǎn)品管理以及綜合管理等方面。著有《中國(guó)時(shí)尚:對(duì)話(huà)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師》；《時(shí)裝買(mǎi)手實(shí)用手冊(cè)》中文版（中國(guó)紡織出版社，2011）。后者上市2年多即印刷3次，并獲得中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)所頒發(fā)的“2012年優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)”。

關(guān)于馬可：

馬可是海內(nèi)外最有影響力的中國(guó)設(shè)計(jì)師之一。1994年“兄弟杯”國(guó)際青年服裝設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)獲得者。首位登陸巴黎高級(jí)時(shí)裝周的中國(guó)（大陸）設(shè)計(jì)師。其作品曾在法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、澳洲、日本等地展出。其“無(wú)用之土地”系列更是獲得荷蘭克勞斯王子基金獎(jiǎng)。

馬可也是社會(huì)企業(yè)品牌“無(wú)用”的創(chuàng)始人。以馬可的定義，無(wú)用不屬于時(shí)尚或時(shí)裝，雖然它也有服裝系列的產(chǎn)品，但其本質(zhì)上是一個(gè)以民間手工藝的保護(hù)和傳承、再創(chuàng)新為目標(biāo)的社會(huì)企業(yè)。所謂社會(huì)企業(yè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即用商業(yè)模式解決社會(huì)問(wèn)題。馬可通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，提升傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值感，并將產(chǎn)品銷(xiāo)售所獲得的利潤(rùn)全部用于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。也因此，無(wú)用出品幾乎完全依靠馬可自己以及從她偏僻鄉(xiāng)村覓來(lái)的民間手工藝高手完成。2014年9月，占地1500平米的“無(wú)用生活空間”在北京開(kāi)幕。馬可辟出三分之一的面積做了一個(gè)純公益性的中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝主題的展廳，而另一主要用于展示無(wú)用原創(chuàng)手工出品的“家園”部分則被打造得有如田園居所般寂靜質(zhì)樸；大到桌椅、家具、沙發(fā)，小到米缸、篩子、肥皂、眼鏡盒、燈臺(tái)，當(dāng)然還有日常服裝，都按照居家方式進(jìn)行陳列，沒(méi)有絲毫的商業(yè)氣息。

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