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兔年說(shuō)兔，當(dāng)然要講講關(guān)于兔子的有趣故事或者寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，兔子常常象征著吉祥、溫柔和純潔。以下是一些關(guān)于兔子的故事和寓意：
1. "玉兔搗藥"：傳說(shuō)月亮上有玉兔，它負(fù)責(zé)在月宮里搗制不死藥。這個(gè)故事體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。
2. "兔子送子"：在中國(guó)民間，兔子有時(shí)被看作是送子的象征。人們相信，如果家里養(yǎng)了兔子，就會(huì)有好孕。
3. "兔子報(bào)恩"：古代有一個(gè)故事，講述了一只兔子為了報(bào)答一位農(nóng)夫的救命之恩，后來(lái)農(nóng)夫的女兒嫁給了兔子，過(guò)上了幸福的生活。這個(gè)故事傳達(dá)了知恩圖報(bào)的美德。
4. "兔子代表純潔"：在中國(guó)古代，兔子常常被用來(lái)象征純潔無(wú)瑕的品質(zhì)。例如，古代的“兔毫筆”就是用兔子的毛制作的，象征著書(shū)寫(xiě)者的純潔和才華。
5. "兔子代表和平"：在許多文化中，兔子都是和平的象征。例如，兔子在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常常被用來(lái)代表和平，因?yàn)樗鼈兺ǔ２还羧祟悺?br/>總之，兔子在中國(guó)文化中有著豐富的象征意義和美好的寓意。在兔年，讓我們共同慶祝這一美好的象征，傳遞吉祥和幸福。
相關(guān)內(nèi)容：
呂瑞哲卯兔新正，自然聯(lián)想到兔的話題。舉凡海產(chǎn)品、古詩(shī)文等等，都能看到“兔”的蹤跡。又因兔子溫順可愛(ài)，且具有較高的經(jīng)濟(jì)附加值。人們或?qū)⑵浼{入地名之中，如白兔山、白兔港、大兔嶼；或畜養(yǎng)家兔，以增加收入；或以其為藥草名稱，如兔絲、兔絲子之類。帶兔的地名白兔山翔安馬巷街道陳新社區(qū)附近原有白兔山舊地名，山為白灰色土，與周遭紅色土迥異，故名為白兔山。曾有村民聚居于此，后廢村。白兔山三面環(huán)海，大潮時(shí)則可四面環(huán)海，其西邊正對(duì)丙洲。民諺有云：“白兔護(hù)金雞，無(wú)狀元也探花”。1932年，修筑白兔山至馬巷公路，全長(zhǎng)約6公里。白兔港白兔港位于翔安區(qū)馬巷街道后寮村海邊，因?yàn)榈匦螤钏仆?，故名之為白兔。?jù)《同安交通志》記載：該港水路距廈門港16.19海里?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前與廈門港及沿海各港口均有船只往來(lái)，貿(mào)易頗盛。自日軍占據(jù)金門、廈門二島后，該港曾一度被日軍封鎖；20世紀(jì)50年代中期高集海堤建成，該港迅速淤淺；60年代中期因海水后退太遠(yuǎn)不能靠泊船只而廢棄。上世紀(jì)三十年代，白兔港即是交通要衢，然匪患擾民，1938年1月21日的《時(shí)報(bào)》，就以《匪魁授首》為題對(duì)從白兔港出發(fā)的廈同小輪被劫情況進(jìn)行報(bào)道。
《時(shí)報(bào)》白兔礁白兔礁位于今翔安區(qū)大嶝島附近海域，又名白哈礁、白蝦、白兔仔。相傳南宋幼帝曾途經(jīng)此地，故亦稱“陛下礁”，因方言諧音衍為白哈礁。礁石由三堆石頭構(gòu)成，亦有稱之為“小三島”，因其狀似兔，礁石呈灰白色，故以之命名。遠(yuǎn)望白兔礁，猶如玉兔伏于海中，成為“玉兔伏波”景觀。南宋同安名士邱葵有詩(shī)《江邊晚景》：“茫茫江水荻花秋，家在江干得自有。稚子學(xué)漁攜短網(wǎng)，行人爭(zhēng)渡憑輕舟。伴殘霞去無(wú)孤鶩，向晚潮來(lái)有白鷗。獨(dú)立沙頭誰(shuí)共語(yǔ)，斜陽(yáng)照破古今愁?！痹?shī)歌所描繪的斜陽(yáng)、輕舟、荻花等意象與夕陽(yáng)落日下的白兔礁頗有異曲同工之妙趣，憑添一份人文氣息。
白兔礁 圖：來(lái)源網(wǎng)絡(luò)海滄大兔嶼大兔嶼位于廈門市海滄區(qū)西部海域，面積約0.0632km2。島上無(wú)人居住，以旅游娛樂(lè)為主。島內(nèi)植被覆蓋率較好，多為松柏、木麻黃等濱海植物。相傳，因其如一只兔子伏臥海中，故稱之為大兔嶼。島上東南側(cè)山坡建有南普陀寺妙湛和尚舍利塔。妙湛（1910—1995），俗姓褚，名永康，遼寧丹東人。法號(hào)妙湛。1939年剃度出家，1942年到揚(yáng)州參學(xué)高旻寺來(lái)果和尚，后任大知客。1946年，到江蘇萬(wàn)佛寺參禪禮佛。1956年，再任高旻寺大知客。1957年，住錫南普陀寺。1958年，任南普陀寺監(jiān)院。1981年，恢復(fù)南普陀寺佛教養(yǎng)正院。1995年，示寂于南普陀方丈寺，遺訓(xùn)有“三門常衍，勿忘世上苦人多。”佛教學(xué)者、居士林子青撰寫(xiě)《南普陀寺妙湛和尚舍利塔銘》：其文曰：法門龍象，愛(ài)國(guó)人雄。為法忘軀，利他愿宏。襟懷坦蕩，事理并容。超凡入圣，悲智圓融。中流砥柱，五濁劫中。人天師范，緇素推崇。恭敬頂禮，偉哉妙公。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初也有詩(shī)懷念妙湛和尚：十年浩劫后，我初至廈門。公猶衣俗服，端容坐空庭。殷勤勸公起，續(xù)燃焰滅燈。答云有宿愿，重荷亦堪任。惟求不干擾，許公揚(yáng)臂行。自茲南普陀，光復(fù)法王城。紹隆昔賢志，學(xué)院亦重興。兼展利生事，慈濟(jì)設(shè)基金。?；鄱Y糧，善備無(wú)邊垠。前冬遣使來(lái)，施資助學(xué)僧。乃知公有疾，迎駕來(lái)京城。病榻叮嚀再，南天雙塔尊。一寺一學(xué)院，繼任須得人。感公行愿深，堅(jiān)我護(hù)持心。所愿恒沙劫，相隨覺(jué)道行。大兔嶼附近還有小兔嶼、白兔嶼、兔仔嶼等小島，面積皆不大，蓋形狀似兔，故以之命名。
圖：《第一批開(kāi)發(fā)利用無(wú)居民海島圖集》舊報(bào)紙上的養(yǎng)兔報(bào)道兔子因其經(jīng)濟(jì)附加值高，繁殖又快，故受到老百姓歡迎。翻覽廈門地區(qū)五六十年代的舊報(bào)紙，有多則關(guān)于養(yǎng)兔的報(bào)道。1959年6月19日的《廈門日?qǐng)?bào)》，有《公養(yǎng)私養(yǎng)雙管齊下 家禽家畜生產(chǎn)倍增 本市人民大養(yǎng)雞鴨鵝兔》。1959年9月9日《廈門日?qǐng)?bào)》，亦有《花樣多 收獲大 結(jié)合教學(xué) 組織得當(dāng) 同安三中雞兔興旺鵝鴨肥 師生肉食和校內(nèi)動(dòng)物飼料都能基本自給》。1961年4月11日的《廈門日?qǐng)?bào)》，以《利用業(yè)余時(shí)間 廣采零星飼料 發(fā)展家庭副業(yè)》對(duì)集美公社滸井生產(chǎn)隊(duì)、廈港公社、福海居委會(huì)養(yǎng)兔、海滄公社囷瑤大隊(duì)山仰生產(chǎn)隊(duì)情況進(jìn)行詳細(xì)報(bào)道。1962年9月29日《廈門日?qǐng)?bào)》以《溫厝社員積極養(yǎng)兔》為題進(jìn)行報(bào)道：漸美公社溫厝大隊(duì)社員利用業(yè)余時(shí)間，積極飼養(yǎng)家兔，半年來(lái)已發(fā)展家兔一千二百多只，全大隊(duì)三百四十多戶，平均每戶養(yǎng)兔四只。兔是一種省工省本繁殖快的家畜，只要采些野草野菜喂養(yǎng)就行。飼養(yǎng)母兔四、五個(gè)月就可以配種繁殖。兔肉味鮮美，毛皮可加工成毛制品，兔糞是很好的農(nóng)家肥料。1966年1月30日《鷺風(fēng)報(bào)》，以《廈門農(nóng)村新興的長(zhǎng)毛兔飼養(yǎng)業(yè)》為題報(bào)道：在廈門地區(qū)，養(yǎng)兔本非新鮮事，新鮮的是近年來(lái)農(nóng)村開(kāi)始有計(jì)劃地大量繁殖長(zhǎng)毛兔。長(zhǎng)毛兔是世界上優(yōu)良的毛用兔種，原產(chǎn)非洲安哥拉，故又名安哥拉兔。她的毛又密又長(zhǎng)，顏色潔白，柔軟蓬松，保暖力比“美利奴”羊毛高百分之三十，比棉花高百分之九十，是織造高級(jí)呢絨的原料。二百年前，這種兔由法國(guó)引種馴化，后又傳入英國(guó)，于是形成了英法兩個(gè)品系。一九四九年以后，經(jīng)我國(guó)畜牧科學(xué)工作者努力選育改良，已培養(yǎng)出我國(guó)特有的長(zhǎng)毛兔品系。一九五四年，我國(guó)生產(chǎn)的長(zhǎng)毛兔毛即已開(kāi)始出口。廈門地區(qū)飼養(yǎng)長(zhǎng)毛兔最早的地方是同安馬巷僑鄉(xiāng)的舫陽(yáng)、坪邊等村。這一帶飼養(yǎng)的長(zhǎng)毛兔皆為中國(guó)品系的“獅子頭”和“長(zhǎng)耳毛”品種，其特點(diǎn)是整個(gè)耳朵、面部的絨毛特別豐盛，連腳趾間與腳底也密生著細(xì)長(zhǎng)的絨毛，全身就像一個(gè)絨毛球·····舫陽(yáng)農(nóng)民開(kāi)始試養(yǎng)時(shí)才二十來(lái)只，不到一年就發(fā)展到數(shù)百只，現(xiàn)已建立了養(yǎng)兔場(chǎng)。他們除了把兔毛賣給國(guó)家外，還利用兔糞來(lái)肥田，促使莊稼增產(chǎn)。由于在農(nóng)村大量飼養(yǎng)長(zhǎng)毛兔可以支援工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，因而廈門市郊和同安各地農(nóng)民紛紛引種繁殖，有關(guān)部門還經(jīng)常派人傳授飼養(yǎng)和剪毛的技術(shù)，使養(yǎng)兔成了農(nóng)村一項(xiàng)新興的副業(yè)生產(chǎn)。帶兔的植物名兔絲兔絲具有藥用價(jià)值，民國(guó)版《同安縣志》記載：初夏生苗，亦有根。苗如絲綜，及長(zhǎng)，延著樹(shù)木，其根自斷。無(wú)葉，有花白色微紅，香亦襲人。六七月結(jié)子，細(xì)如蠶子，入藥作補(bǔ)腎劑用。唐元稹亦有詩(shī)：“君看兔絲蔓,依倚榛與荊。梁蕭綱也有《華月》一詩(shī)：“兔絲生云夜，娥形出漢時(shí)。”帶兔的海產(chǎn)品：海兔
圖：《廈門日?qǐng)?bào)》1958年12月12日的《廈門日?qǐng)?bào)》，刊載《同安新事 人工養(yǎng)殖海兔》：同安縣沿海各人民公社開(kāi)展了一個(gè)全民性水產(chǎn)養(yǎng)殖運(yùn)動(dòng)，最近各公社都組織了海兔（俗稱海豬仔）養(yǎng)殖專業(yè)隊(duì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從十一月上旬至十一月二十日，各公社已圍筑養(yǎng)殖場(chǎng)一千六百多畝，采苗十五萬(wàn)只放養(yǎng)。海兔養(yǎng)殖是一種內(nèi)海作業(yè)，這種生產(chǎn)操作簡(jiǎn)單、省本，見(jiàn)利也早，一般從放苗到收成，只需十五天到二十天即可，每畝每季能產(chǎn)海兔粉二十斤到二十五斤。海兔是海中的一種軟體動(dòng)物，有雌雄一體；它產(chǎn)下的卵帶叫海豬粉，含有大量蛋白質(zhì)和脂肪，可以食用，還可以作為退熱良藥。1961年7月11日《廈門日?qǐng)?bào)》，刊載《捕撈海兔苗》：······海兔是一種海產(chǎn)軟體動(dòng)物，本市廈門海堤?hào)|西兩側(cè)的海面上及五通沿海等地均盛產(chǎn)海兔。海兔是一種多產(chǎn)的動(dòng)物，在飼養(yǎng)環(huán)境條件適宜的情況下，每隔四、五天即能產(chǎn)卵一次，一只大海兔一次能產(chǎn)卵帶二至四兩，這種卵帶曬干后，即成為名貴的海粉。海粉普通作為清涼劑，有去熱解毒之效。本市沿海圍筑海塭，在海兔出苗季節(jié)捕撈小海兔進(jìn)行養(yǎng)殖，采收海粉，已有很長(zhǎng)的歷史，積有豐富的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)去養(yǎng)殖最發(fā)達(dá)的地區(qū)為郊區(qū)的高殿、埭頭等地，近幾年來(lái)同安沿海公社也發(fā)展海兔養(yǎng)殖。帶兔的古詩(shī)文先秦時(shí)期《詩(shī)·召南·兔置》：“肅肅兔罝?！?/span>《禮記·曲禮》：“兔曰明視?！?/span>《韓非子·五蠹》：“兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！?/span>東漢時(shí)期王充《論衡》：“兔舐毫而孕，及其生子，從口而出也?！?/span>許慎《說(shuō)文解字》載：兔，獸名。象踞，后其尾形。兔頭與?頭同。凡兔之屬皆從兔。湯故切。南北朝時(shí)期陳江總《賦得三五明月滿》：“三五兔輝成，浮陰冷復(fù)輕。”《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”唐代時(shí)期盧照鄰《江中望月》：“沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳。”元稹《夢(mèng)上天》：“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑。”崔櫓《過(guò)南城縣麻姑山》：“斜倚兔鉤孤影伴，校低仙掌一頭來(lái)?！?/span>宋代時(shí)期李曾伯《賀新郎·問(wèn)訊南州守》：“兔魄初生人初度，期共嬋娟長(zhǎng)久。”李曾伯《水龍吟·歸來(lái)袖手江湖》：“兔蟾應(yīng)笑，蠅蝸累我，中年虛歷！”金元好問(wèn)《蝶戀花·玉宇生涼秋恰半》：“兔魄呈祥冰彩爛，廣寒宮里逢華日?！?/span>明代時(shí)期劉基《怨王孫·兔魄又滿》：“兔魄又滿，天長(zhǎng)雁短?！薄睹~(yú)兒·灑軒窗》：“新涼夜，兔影澄清漢渚?！?/span>朱彥汰《鷓鴣天·掬水月在手》：“纖纖玉手弄清泉，皺碧盆心兔彩鮮?！?/span>清代時(shí)期陳維崧《夢(mèng)芙蓉·寒月》：“長(zhǎng)宵更鼓打，兔華莫也生怕?”《水調(diào)歌頭·汾西侯仲輅示我九日紀(jì)夢(mèng)詞二闋依韻奉和》：“天上兔華滿，只照別家圓！”
朱彝尊《燕山亭·七月十五夜》：“秋早，漾一片明河，兔華圓了?！?/span>吳錫麒《天香·杵搗青霞》：“兔魄團(tuán)圓，犀紋密栗，小篆故宮紅字。”
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