這樣的現(xiàn)象通常出現(xiàn)在兒童套餐價(jià)格昂貴且難以購(gòu)買的情況下，中年人對(duì)此產(chǎn)生極大興趣的原因可能有以下幾點(diǎn)：
1. "稀缺性"：由于兒童套餐價(jià)格昂貴且難以購(gòu)買，這往往使得它成為了一種“稀缺商品”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，稀缺性是引發(fā)人們搶購(gòu)欲望的一個(gè)重要因素。
2. "身份象征"：在某些文化或社會(huì)群體中，購(gòu)買昂貴且難以獲得的商品可以被視為一種身份的象征。中年人可能希望通過購(gòu)買這樣的兒童套餐來展示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位。
3. "炫耀性消費(fèi)"：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，炫耀性消費(fèi)成為一種普遍現(xiàn)象。中年人可能希望通過購(gòu)買這種昂貴套餐來展示自己的財(cái)富。
4. "親子關(guān)系"：中年人作為父母，可能認(rèn)為購(gòu)買這樣的套餐是對(duì)孩子的一種投資，希望通過這種獨(dú)特的方式加強(qiáng)與孩子的親子關(guān)系。
5. "心理滿足"：對(duì)于一些中年人來說，購(gòu)買昂貴且難以獲得的商品可以帶來一種心理上的滿足感，這種感覺可能來源于對(duì)稀缺商品的占有欲。
然而，這種現(xiàn)象也引發(fā)了一些擔(dān)憂。一方面，過度的炫耀性消費(fèi)可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)；另一方面，這種消費(fèi)行為可能加劇社會(huì)貧富差距。因此，社會(huì)各界應(yīng)該關(guān)注這種現(xiàn)象，引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀念。

相關(guān)內(nèi)容：

越來越多品牌開始推出兒童套餐，而買爆的總是成年粉絲，他們不是為孩子買，是為自己買?！翱蛇_(dá)鴨”“布丁狗”等限定玩具經(jīng)常一物難求，還因?yàn)樘珦屖?，在二手平臺(tái)上被炒出高價(jià)。某種程度上，或許是年輕人和中年人尋找內(nèi)心安慰和穩(wěn)定的方式。

《奇葩說》曾經(jīng)有一期的辯題是：“父母該不該告訴小朋友，童話都是假的？”乍一看，這似乎是個(gè)“不成問題的問題”，因?yàn)闊o論孩子們是否相信童話，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們都會(huì)得出自己的答案。

童話故事塑造了我們對(duì)世界最初的印象，是許多人美好記憶的來源。在孩子的成長(zhǎng)過程中，這些故事也為他們提供了情感支持。

長(zhǎng)大后，人人都要面臨現(xiàn)實(shí)世界的壓力和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)理智、冷靜地分析利害，代價(jià)是不得不拋棄一部分美好和純真。于是，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到，真正需要童話的或許不是孩子，而是成年人。

事實(shí)上，這樣的猜測(cè)早已被證實(shí)。成年人對(duì)童話和卡通形象的鐘愛不亞于孩子。走進(jìn)全世界的主題公園，玩得最起勁的往往不是已經(jīng)累壞的孩子們，而是為了找回童年的快樂而沖鋒陷陣的成年人。

與之相似，迪士尼推出的動(dòng)畫長(zhǎng)片也不是孩子們的專屬，成年人心中的烏托邦借由劇情化為實(shí)景。

《瘋狂動(dòng)物城》通過擬人化的動(dòng)物角色，展現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)問題和人際關(guān)系。影片中的角色，如主人公朱迪和她的大塊頭同事們、行動(dòng)緩慢的樹懶閃電、暗藏鋒芒的山羊小姐，這些卡通形象都像極了我們?cè)谏钪袝?huì)遇到的形形色色的人。

2023年7月24日，廣州。人們?cè)谏虉?chǎng)的玲娜貝兒展臺(tái)拍照打卡。（圖/高菲）

這種現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合，使得成年人在其中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和啟迪。動(dòng)畫片通過童話式的美好結(jié)局，讓我們?cè)俅蜗嘈派埔獾牧α浚吹阶鹬囟嘣幕囊饬x，重拾對(duì)純真的向往。

從這個(gè)角度來看，“該不該告訴小朋友，童話都是假的？”或許不再重要，重要的是成年人應(yīng)該保衛(wèi)自己的童心，童話才有可能成為真的。

最先發(fā)現(xiàn)成年人童心未泯的或許是那些精通營(yíng)銷的商業(yè)奇才，畢竟“販賣童心”的營(yíng)銷策略顯然已突破了單純的兒童市場(chǎng)，觸達(dá)那些心懷童真的成年人。

快餐品牌與動(dòng)漫IP聯(lián)名已經(jīng)是不成文的約定。麥當(dāng)勞的兒童套餐向來有玩具贈(zèng)送，最期待六一兒童節(jié)的除了那些真正需要過節(jié)的孩子，還有一大批期待著新一季贈(zèng)品的成年人，他們才是兒童套餐的消費(fèi)主力軍。

2024年，麥當(dāng)勞推出了與Hello Kitty的聯(lián)名套餐。Hello Kitty的經(jīng)典卡通形象不僅吸引了孩子們，成年消費(fèi)者更是對(duì)其勢(shì)在必得。為了迎合后者，中國(guó)港澳地區(qū)的麥當(dāng)勞甚至推出了Hello Kitty聯(lián)名款麻將。

肯德基則攜手幾代人的共同記憶——寶可夢(mèng)，推出了一系列聯(lián)名產(chǎn)品。作為現(xiàn)象級(jí)動(dòng)漫IP，寶可夢(mèng)在如今的孩子們眼中稍顯陌生，但對(duì)于80后、90后來說，皮卡丘、杰尼龜、噴火龍是他們不可磨滅的童年記憶。

（圖/《寶可夢(mèng)：皮卡丘和可可的冒險(xiǎn)》）

通過推出寶可夢(mèng)玩具和主題餐品，肯德基成功地吸引了大批成年粉絲，使他們?cè)敢鉃榱饲閼押突貞浂哌M(jìn)肯德基。

必勝客與三麗鷗合作推出的限定玩具也別出心裁：可以變色的Hello Kitty音樂盒、布丁狗泡泡機(jī)、帕恰狗餐具等實(shí)用性和趣味性兼具的產(chǎn)品在必勝客門店里一物難求，還因?yàn)樘珦屖?，在二手平臺(tái)上被炒出高價(jià)。

（圖/《Hello Kitty與朋友們》）

通過這些現(xiàn)象，我們可以看到成年人對(duì)于童趣事物的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出表面的消費(fèi)行為。

在這種喜愛背后蘊(yùn)藏著深刻的心理動(dòng)因，是對(duì)童年情感記憶的懷念和對(duì)簡(jiǎn)單快樂生活的追求。這種追求不僅是一種情感需求，更是一種尋找內(nèi)心安慰和穩(wěn)定的方式。

對(duì)此，英國(guó)精神分析學(xué)家唐納德·溫尼科特（Donald Winnicott）提出的“過渡性客體”理論或許能提供一種解釋方向。

該理論認(rèn)為，毛絨玩具等物品在兒童成長(zhǎng)過程中充當(dāng)了情感的過渡對(duì)象，為孩子提供了安全感。

孩子長(zhǎng)大后，這種依戀仍然不會(huì)完全消退，成年人會(huì)通過收藏和使用這些物品來尋求情感上的滿足和安全感。

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家愛利克·埃里克森（Erik Erikson）的心理社會(huì)發(fā)展理論指出，人們?cè)诔赡昶诔３?huì)回顧自己的過去，尤其是童年時(shí)期的快樂和安全感。

這種懷舊心理驅(qū)動(dòng)成年人通過與童年相關(guān)的物品和活動(dòng)來重新體驗(yàn)?zāi)欠N無憂無慮的感覺。

2024年4月15日，海南?？?。人們?cè)谙?huì)的泡泡瑪特展臺(tái)選購(gòu)?fù)婢?。（圖/IC）

這種懷舊不僅提供了情感上的慰藉，還增強(qiáng)了心理上的歸屬感和自我認(rèn)同。

這些心理因素不僅解釋了成年人的“幼稚”行為，還催生出巨大的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。

以“童心”為名的生意在我們身邊比比皆是。樂高自1958年推出“自動(dòng)組裝積木”以來，以其多樣的拼插玩法和無限的創(chuàng)造可能性，成為無數(shù)孩子的創(chuàng)造力啟蒙，也是很多成年人珍愛的收藏品，常有人為了拼起一組大型樂高積木而廢寢忘食。

近年來，樂高不僅推出了與《星球大戰(zhàn)》《老友記》《哈利·波特》等知名IP的合作款，更開設(shè)了主題公園，為樂高愛好者們提供全方位的沉浸式體驗(yàn)。

作為全球聞名的主題公園，迪士尼以其夢(mèng)幻的氛圍吸引了無數(shù)游客。迪士尼樂園的成功在于它能夠喚起人們的童心和對(duì)純真的渴望。

（圖/unsplash）

童話故事和神話傳說中的原型形象深深植根于人類的集體無意識(shí)中，我們會(huì)不知不覺地被其深深吸引。

上海迪士尼樂園開園后，玲娜貝兒一度成為互聯(lián)網(wǎng)上的“頭號(hào)網(wǎng)紅”。迪士尼樂園不僅是兒童的樂園，更是成年人喚醒童年記憶、找尋童心的圣地。

園內(nèi)從卡通人物的互動(dòng)到精彩紛呈的游行活動(dòng)都追求細(xì)節(jié)完美，以確保每一位游客都能沉浸在被精心設(shè)計(jì)過的童話世界中。

毛絨玩具品牌Jellycat于1999年誕生于英國(guó)倫敦，品牌最初的定位是兒童安撫玩具。

（圖/unsplash）

在中國(guó)市場(chǎng)上，Jellycat究竟安撫了多少兒童，我們不得而知。但從互聯(lián)網(wǎng)上的流行程度來看，這些制作精良的毛絨玩具，更多的是安撫了當(dāng)代年輕人緊繃的神經(jīng)。

他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上曬出自己收藏的Jellycat玩具，分享“育兒”經(jīng)驗(yàn)。電商平臺(tái)上，該品牌的熱門產(chǎn)品賣到脫銷，線下店鋪則永遠(yuǎn)大排長(zhǎng)龍。

泡泡瑪特憑借“抽盲盒”這一獨(dú)特的營(yíng)銷策略，迅速在潮玩市場(chǎng)中崛起，成為年輕人的“社交貨幣”。

幾乎每個(gè)人的身邊都有朋友是“泡泡瑪特癥候群”中的一員，這類人群的典型表現(xiàn)是遇到泡泡瑪特門店就要鉆進(jìn)去，去任何城市都要抽幾個(gè)盲盒，對(duì)品牌的新品如數(shù)家珍，深入當(dāng)?shù)刂脫Q群……

他們享受拆盲盒的驚喜，這種體驗(yàn)帶來了持續(xù)的心理滿足感。

泡泡瑪特通過與知名藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師合作，不斷推出新穎的產(chǎn)品系列，維持了品牌的吸引力。

無論是樂高、Jellycat、泡泡瑪特還是迪士尼樂園，這些以“童心”為名的生意，都抓住了成年人內(nèi)心深處對(duì)童年的留戀。

這不僅給品牌帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也為無數(shù)成年人提供了情感上的慰藉和心理上的滿足?？梢哉f，“童心”不僅是孩子們的專屬，更擊中了成年人心中的柔軟區(qū)域。

這些品牌通過與消費(fèi)者建立情感連接，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)成功的商業(yè)故事。隨著消費(fèi)者對(duì)心理滿足的需求不斷增長(zhǎng)，以“守護(hù)童心”為賣點(diǎn)的品牌仍然會(huì)層出不窮。

“kidult”由“kid”（兒童）和“adult”（成人）兩個(gè)單詞合并而成。這一概念最初出現(xiàn)的時(shí)間和場(chǎng)景眾說紛紜，較為準(zhǔn)確的說法是：

“kidult”一詞大約誕生于千禧年前后的歐美國(guó)家，它最早被用于描述那些年齡已屆成人，但仍保留著兒童般興趣和行為的成年人。

（圖/《請(qǐng)1988》）

由于現(xiàn)代社會(huì)正處在快速變化和轉(zhuǎn)型的過程中，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，kidult成為一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

然而隨著社交媒體時(shí)代的到來，現(xiàn)代兒童面臨著前所未有的信息泛濫，微博、微信、抖音、小紅書……數(shù)不清的社交平臺(tái)上都出現(xiàn)了兒童的身影。

過早地接觸成人世界的信息，加速了當(dāng)今的孩子們進(jìn)入成人角色的進(jìn)程，“小孩哥”和“小孩姐”聽起來像是成年人對(duì)早慧的孩子們的調(diào)侃，然而這種“成熟化”并非全是積極的。

至少，它違背了某種天性，讓成人心理的低齡化和兒童心理的成熟化形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比。

（圖/《小舍得》）

在《童年的消逝》一書中，作者尼爾·波茲曼(Neil Postman)探討了成年人行為中常見的幼稚現(xiàn)象。他認(rèn)為，童年不僅是生物性的概念，更是社會(huì)性的概念，是文化的產(chǎn)物。

不僅是對(duì)孩童時(shí)期的留戀，對(duì)青春的懷舊也是kidult的一種表現(xiàn)形式。

我們常常在生活中觀察到這樣一群人：他們似乎生活在永無止境的青春期里，不知道自己要去往何處，不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任甚至懼怕責(zé)任本身。他們很少主動(dòng)成長(zhǎng)，甚至將可能帶來成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的外界因素視作威脅。

波茲曼指出，這一現(xiàn)象部分源自現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未成年人時(shí)期的過度浪漫化和人們對(duì)成年人責(zé)任的恐懼。

成人與兒童都應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)他們的童心。對(duì)成年人而言，保有一顆赤子之心是一種財(cái)富，它使我們能夠保持對(duì)生活的好奇心和創(chuàng)造力，能提醒我們對(duì)世界保持開放的態(tài)度。

（圖/《請(qǐng)1988》）

這種童心的保留應(yīng)當(dāng)是一種健康的“逃避”，而不是徹底地退避和遁入虛無。

保衛(wèi)兒童的童心更多的是成年人的責(zé)任，是應(yīng)當(dāng)保護(hù)兒童的天真無邪和對(duì)自然的好奇心，讓他們免于過早地受到復(fù)雜的成人世界的侵襲，在探索世界和自我時(shí)感到自由和安全。

當(dāng)然，這也不應(yīng)妨礙兒童逐步學(xué)習(xí)責(zé)任感和適應(yīng)社會(huì)期待的必要性。保衛(wèi)童心不意味著放棄成熟或逃避責(zé)任，真正的挑戰(zhàn)是找到享受童真樂趣和承擔(dān)成年責(zé)任之間的平衡。