封面新聞?dòng)浾?羅田怡 圖片由受訪(fǎng)者提供

上承周漢，下取唐宋，集歷代之精華，影響后世及周邊各國(guó)，這便是明制漢服的特色。但對(duì)鐘毅而言，明制漢服的意義不僅于此。

對(duì)喜愛(ài)漢服的同袍來(lái)說(shuō)，明華堂的明制漢服幾乎人人知曉。端莊華麗、穩(wěn)重大氣的服飾，讓更多喜愛(ài)他家漢服的網(wǎng)友們親切稱(chēng)呼為“棉花糖”。更重要的是，它也是國(guó)內(nèi)最早嘗試定制漢服的品牌。

2007年，香港青年鐘毅在廣州讀大學(xué)，并創(chuàng)立了明華堂這一品牌。15年過(guò)去了，彼時(shí)鮮為人知的漢服文化如今已成為一股潮流，當(dāng)初默默無(wú)聞的工作室也早已脫胎換骨，成為同袍心中明制漢服的“天花板”。

恪守傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，是鐘毅在制作漢服過(guò)程中遵從的原則。在鐘毅看來(lái)，作為代表中華文化的重要符號(hào)，漢服更像是打開(kāi)了一扇門(mén)，讓世界看見(jiàn)獨(dú)特的中國(guó)之美，于細(xì)節(jié)展示中華文化之魅力。

滿(mǎn)腔熱情

大學(xué)期間組織社團(tuán)活動(dòng)推廣漢服

關(guān)于漢服的啟蒙，最早可以追溯至鐘毅的初高中時(shí)期。1985年，鐘毅出生于中國(guó)香港，在香港初中學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，從課本上了解到中國(guó)民族服飾的魅力。來(lái)內(nèi)地就讀高中后，鐘毅也時(shí)常和歷史老師交流有關(guān)中國(guó)歷史、近代史的一切。

鐘毅讀書(shū)的年代，也正好是香港古裝電影、電視劇最繁華的時(shí)代。電視上演員身穿衣袂飄飄、端莊華麗的服飾，給鐘毅留下了深刻的印象，也埋下了興趣的種子。

在翻閱了很多國(guó)內(nèi)外影視作品后，鐘毅內(nèi)心深處有了疑問(wèn)：為什么日本、韓國(guó)等國(guó)家都有自己的民族服飾，中國(guó)55個(gè)民族也有各自的民族服飾，但漢族服飾卻不太常見(jiàn)？帶著這個(gè)疑問(wèn)，高中畢業(yè)后的鐘毅，考入了廣州學(xué)院的數(shù)碼藝術(shù)與新媒介專(zhuān)業(yè)?！爱?dāng)時(shí)就有了一個(gè)決心，想要將漢服作為自己的事業(yè)去完成。”

青年熱血，滿(mǎn)腔熱枕。對(duì)當(dāng)時(shí)的鐘毅來(lái)說(shuō)，復(fù)興漢服只是一個(gè)初步的想法，能做的事情也不多。在大一，他曾組織社團(tuán)活動(dòng)，讓大家身穿漢服上街宣傳，向路人推廣。鐘毅并不在乎路人奇怪的眼光，但這樣的方式對(duì)宣傳漢服收效甚微?，F(xiàn)在回憶起這段“黑歷史”，鐘毅也覺(jué)得有幾分好笑：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)的服裝從形制上說(shuō)，并不是真正的漢服，只能算是古風(fēng)服飾?！?/p>

挫折讓鐘毅不得不反思，類(lèi)似的活動(dòng)是否太過(guò)流于表面而忘記核心——漢服?！翱赡墚?dāng)時(shí)我們的服裝很好看，但也只是古裝服飾，而不是漢服，我們宣傳得再厲害，但衣服缺少了關(guān)鍵內(nèi)涵，服飾本身也經(jīng)不起推敲。”鐘毅說(shuō)。

從那以后，鐘毅換了一種方式，他開(kāi)始到圖書(shū)館、博物館去尋找資料，去興趣小組和人探討漢服的樣式，漸漸的，“漢服”這個(gè)模糊的概念在他心中有了清晰的輪廓，鐘毅也開(kāi)始嘗試自己制作和還原漢服。

在鐘毅看來(lái)，漢服已經(jīng)不再是干巴巴的歷史資源，也不是與現(xiàn)代脫節(jié)古代傳統(tǒng)服飾，而是被賦予現(xiàn)代生活理念的流行時(shí)尚，這正是他所追求的。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力，讓現(xiàn)代人按自己身材定制，讓更多人了解和傳承漢服之美，讓漢服走進(jìn)日常生活，成為現(xiàn)代生活中的一部分。

創(chuàng)立品牌

讓世界看見(jiàn)漢服之美

2007年，正在讀大二的鐘毅決心創(chuàng)立“明華堂”品牌。這個(gè)決定，更多源自于鐘毅的“不甘心”。

由于專(zhuān)業(yè)原因，鐘毅在日常學(xué)習(xí)中看了大量國(guó)內(nèi)外的影視劇。彼時(shí)，正是古裝劇大火的年代，但是鐘毅對(duì)于這些古裝劇中的服化道卻難掩“嫌棄”?！昂芏鄽v史劇的服裝不考究，也不尊重史實(shí)?！?/p>

而與之相對(duì)應(yīng)的，歐美日韓的古裝劇和紀(jì)錄片中，在優(yōu)秀的服化道幫助下，外國(guó)服飾的優(yōu)美得以呈現(xiàn)。

想讓全世界看到漢服之美，抱著這樣的目的，鐘毅創(chuàng)立了“明華堂”這一品牌。其中，“明”取自“明朝”，同時(shí)亦有光明之意，“華”取自“中華”。明華堂，同樣涵蓋了“光明中華”的含義。

為什么聚焦于明制漢服的考證與制作？鐘毅向記者解釋?zhuān)@是來(lái)源于服飾文化傳承的基本邏輯。以日本和服為例，其發(fā)展歷史在江戶(hù)時(shí)期達(dá)到了頂峰，是距離現(xiàn)代最近的民族服飾；韓國(guó)的民族服飾，其流行的朝代為李氏朝鮮王朝，同樣是距離現(xiàn)代最近的民族服飾。

在今天，很多人仍對(duì)漢服有著誤區(qū)，漢服并非指代“漢朝人的服飾”，漢服的全稱(chēng)是漢民族傳統(tǒng)服飾體系，是從黃帝即位到明末清初的中國(guó)服飾。當(dāng)下的研究者普遍認(rèn)為漢服在明末清初時(shí)期斷代。

“從哪里跌倒，就從哪里爬起來(lái)?！辩娨愀嬖V記者，選擇明制漢服，是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)漢服文化延續(xù)的必要。同時(shí)，由于明代距今較近，豐富的考古成果和文獻(xiàn)資料，都為重拾漢服形制提供了幫助。

如今，雖然眾人對(duì)漢服的接受度越來(lái)越高，漢服也早已出圈，但古裝影視劇中“亂穿衣”的現(xiàn)象仍需要糾正。鐘毅希望，明華堂做出來(lái)的漢服能為明制服飾的電視劇提供參考。

“影視劇是讓世界了解中國(guó)的重要窗口，中國(guó)文化對(duì)外進(jìn)行文化輸出離不開(kāi)歷史?！辩娨阏劦?，漢服不僅僅是服飾，更是一種文化符號(hào)，影視劇更是面向世界最快捷的文化輸出端口，漢服也成為展示中國(guó)文化的重要渠道，在潛移默化中影響他人。

堅(jiān)持原創(chuàng)

親自參與每一款漢服設(shè)計(jì)

萬(wàn)事開(kāi)頭難，復(fù)原漢服，有人選擇參考古籍以及古畫(huà)仿制，也有人在參考古代的面料花紋后，自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)服飾，鐘毅的做法就是后一種。

在剛剛創(chuàng)業(yè)那幾年，彼時(shí)漢服還是一個(gè)很小眾的話(huà)題，收集資料也并不方便，鐘毅只能通過(guò)泡圖書(shū)館、逛博物館來(lái)收集資料。一件定制漢服的制作，從簡(jiǎn)單的跟單流程來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)過(guò)裁剪、縫紉、手工、整燙、驗(yàn)貨等步驟。

裁剪是決定漢服形制的關(guān)鍵，而布料則決定了一件漢服的基礎(chǔ)。“過(guò)去的漢服布料不像現(xiàn)在這樣豐富，有專(zhuān)門(mén)的廠(chǎng)家生產(chǎn)，我們開(kāi)始做漢服時(shí)，市面上根本找不到合適的布料，這也是當(dāng)時(shí)面臨的最大困難?！辩娨慊貞浀馈?/p>

鐘毅也嘗試去尋找過(guò)相似的布料，最終還是無(wú)功而返?！皼](méi)有就是真沒(méi)有，所以我就自己嘗試織布了?！辩娨阕约涸O(shè)計(jì)好花紋后，交由紡織廠(chǎng)家去生產(chǎn)，這也是最花費(fèi)時(shí)間、精力、成本的一個(gè)步驟，但對(duì)于鐘毅來(lái)說(shuō)，這些都是必要的程序。

團(tuán)隊(duì)先后選用過(guò)暗花綢、織金緞、暗花紗和織金妝花紗等不同的材質(zhì)進(jìn)行制衣。除了布料以外，團(tuán)隊(duì)也將大量的心力花費(fèi)在紋樣設(shè)計(jì)上，如靈芝如意、富貴蟒、錦鯉月影等紋樣。用鐘毅的話(huà)來(lái)說(shuō)，紋樣就好比是布料的靈魂，紋樣考證不周，制作出來(lái)的漢服就經(jīng)不起細(xì)看。

“我們的設(shè)計(jì)不是照搬古代服飾，而是要去學(xué)習(xí)他們的精髓?！辩娨愀嬖V記者，明華堂如今有上百款產(chǎn)品，幾乎每一款漢服都會(huì)親自參與設(shè)計(jì)。在這些作品中，除了龍鳳裙與飛魚(yú)袍是復(fù)刻明代服飾形制之外，其余款式都是原創(chuàng)作品。

讓鐘毅印象最深刻的是第一筆漢服訂單，一位來(lái)自北京的女顧客在了解到明華堂以后，訂了一套嫣紅纏枝蓮直領(lǐng)披風(fēng)、玉色纏枝蓮交領(lǐng)短襖和婔紅五谷豐登織金襕裙。后來(lái)又有一對(duì)新加坡的華人夫婦，專(zhuān)門(mén)定制了兩套大紅色的漢服作為婚禮服裝，這些都堅(jiān)定了鐘毅要從事漢服行業(yè)的信心。

15年堅(jiān)持定制漢服

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新間尋找平衡

回首來(lái)時(shí)路，明華堂已經(jīng)從一個(gè)小小的工作室，發(fā)展成為報(bào)道漢服產(chǎn)業(yè)無(wú)法繞過(guò)的頭部品牌之一。團(tuán)隊(duì)也從最開(kāi)始的兩三人，擴(kuò)充至30多人的規(guī)模。堅(jiān)持每一單漢服定制，也是鐘毅從最開(kāi)始立下的目標(biāo)，至今沒(méi)有變化：“15年時(shí)間里，我們從來(lái)沒(méi)有做過(guò)工廠(chǎng)流水化、批量化的產(chǎn)品?！?/p>

手工縫制的漢服，對(duì)團(tuán)隊(duì)的制衣工人要求甚高。尤其是2020年開(kāi)始，蔓延的疫情對(duì)服裝設(shè)計(jì)和制作帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)，“尤其是招聘，能招到合適的工人師傅就很難了。”鐘毅告訴記者。

由于每位客人定制的服裝款式不同，工人師傅不僅需要掌握熟練的縫紉技巧，還要能完成不同性質(zhì)的衣服。所以，每位工人師傅都要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗，最久的一次，工人培訓(xùn)了半年才正式上崗，期間工資照發(fā)。

“在現(xiàn)在的社會(huì)，師傅們對(duì)漢服感興趣，能埋下頭鉆研一門(mén)新手藝，還有勇于承擔(dān)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，已經(jīng)是非常值得尊重的了?！辩娨阏劦?。

如今，妻子也加入了鐘毅的團(tuán)隊(duì)。鐘毅和妻子相識(shí)于大學(xué)期間?！爱?dāng)時(shí)她正好來(lái)參加我們社團(tuán)的活動(dòng)，就這樣認(rèn)識(shí)了。”鐘毅笑道。服飾，不單單是服裝，佩飾在漢服中同樣是重要的一部分，在團(tuán)隊(duì)里，妻子主要負(fù)責(zé)原創(chuàng)手工藝品的制作?！艾F(xiàn)在很多佩飾市面上都找不到，所以這部分也需要我們花時(shí)間去研究?！辩娨愀嬖V記者。

從小眾文化到漢服文化的興盛，在鐘毅看來(lái)，這是屬于年輕人的文化覺(jué)醒。國(guó)內(nèi)漢服的熱潮，也漸漸席卷到了國(guó)外。在各大學(xué)校，中國(guó)留學(xué)生們穿著漢服去推廣漢服文化。

“年輕人在接觸國(guó)外的文化產(chǎn)品時(shí)，會(huì)反思我們的文化產(chǎn)品，重新審視現(xiàn)在的服飾文化是否合理，這是自然而然的趨勢(shì)?！辩娨阏f(shuō)道。

鐘毅認(rèn)為，漢服發(fā)展在傳統(tǒng)和創(chuàng)新上，兩者要達(dá)成一種平衡。“創(chuàng)新要恰到好處，不能天馬行空，否則，我們和古裝服飾設(shè)計(jì)師沒(méi)有區(qū)別，但也不能抓住文物不放?！辩娨阏劦?，恪守傳統(tǒng)并非死板，而是基本尊重。但漢服延續(xù)并非簡(jiǎn)單復(fù)原，創(chuàng)新漢服更應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在服飾的實(shí)用性和審美性，才能讓更多的人喜愛(ài)它，穿上它，讓它獲得長(zhǎng)久的生命力和活力。

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