我們繼續(xù)探討寧波商幫的脈絡(luò)。在了解了寧波商幫在近代化進(jìn)程中的多元角色后，我們來(lái)看一個(gè)更具“手工業(yè)”和“生活化”色彩的側(cè)面：近兩百多年來(lái)寧波裁縫世家及服裝業(yè)的興衰與發(fā)展。
寧波，這座港口城市，不僅孕育了龐大的商業(yè)資本，其精湛的手工藝傳統(tǒng)，尤其是服裝裁縫業(yè)，也形成了獨(dú)特的歷史景觀。近兩百多年來(lái)，寧波的裁縫世家和服裝業(yè)，既是寧波人勤奮、精明、善于經(jīng)營(yíng)的縮影，也折射了時(shí)代變遷、社會(huì)演進(jìn)和技術(shù)革新的深刻影響。
"一、 早期：手藝傳承與僑鄉(xiāng)支撐 (晚清 - 民國(guó)初)"
1. "精湛手藝與“寧波裁縫”聲譽(yù)：" 民國(guó)時(shí)期，寧波裁縫便以其手藝精湛、收費(fèi)公道、服務(wù)周到而聞名。寧波裁縫不僅擅長(zhǎng)傳統(tǒng)的中式袍褂、衣衫制作，也逐漸掌握了西式服裝的剪裁和縫制技術(shù)。他們注重細(xì)節(jié)，剪裁合身，縫制細(xì)膩，形成了良好的口碑。 2. "裁縫世家與師徒傳承：" 不少寧波家庭以裁縫為業(yè)，形成了世代相傳的裁縫世家。這種傳承往往依靠師徒制，技藝通過(guò)口傳心授得以延續(xù)。家族內(nèi)部分工明確，有的負(fù)責(zé)看客、溝通，有的負(fù)責(zé)裁剪，有的

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北京的成衣業(yè)

紅幫裁縫：從中式到西式的轉(zhuǎn)型

寧波服裝博物館

紅幫裁縫的鼻祖張尚義家族

《橫濱華僑志》（1985年刊）明確記載：“孫文常至南京街同義昌號(hào)，店主張方誠(chéng)，浙之鄞縣人，張氏裁縫第三代也?！?/span>

寧波紅幫裁縫博物館藏有張方誠(chéng)后人提供的《橫濱同義昌營(yíng)業(yè)賬簿》（1910-1915年），內(nèi)有多筆“孫氏”定制記錄（革命黨化名慣例）。

日本學(xué)者菊池敏夫在《近代日本華僑社會(huì)研究》（2002年）中分析：“同義昌作為革命黨聯(lián)絡(luò)站，店主張方誠(chéng)的風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)華僑對(duì)辛亥革命的隱性貢獻(xiàn)?！?/span>

第四代：張師賢（張方廣之子）。

張師賢活躍于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，正值上海開(kāi)埠后西服需求激增的時(shí)期。他帶領(lǐng)家族成員遷往上海發(fā)展，在南京路、霞飛路（今淮海路）等地開(kāi)設(shè)西服店。

在上海創(chuàng)立“張興昌洋服店”，成為當(dāng)時(shí)知名的紅幫裁縫品牌。

張師賢培養(yǎng)了大量學(xué)徒，其中多人后來(lái)成為上海西服業(yè)的骨干（如“亨生”“培羅蒙”等名店的師傅）。

中山裝的設(shè)計(jì)者張氏第三代張方誠(chéng)

孫中山在日本活動(dòng)時(shí)期，恰逢寧波“紅幫裁縫”在日本開(kāi)拓興業(yè)之時(shí)。

這批在日本的從事服裝行業(yè)的華僑參加了接待孫中山的工作，他們也成為孫中山革命事業(yè)的重要支持者。

在日本，孫中山偕黃興等在工作之余常去寧波張方誠(chéng)（張尚義之孫，旅日華僑）開(kāi)的“同義昌”呢絨洋服店。

1905年，孫中山委托張方誠(chéng)設(shè)計(jì)了中山裝的草圖。

張方誠(chéng)等人根據(jù)孫中山、黃興等人的意見(jiàn)，參照日本學(xué)生裝、士官服、結(jié)合南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”，并融入中國(guó)服飾的文化內(nèi)涵，根據(jù)國(guó)人的體形、氣質(zhì)和社會(huì)生活特點(diǎn)，試制了初期的中山裝。

這款中山裝，直翻領(lǐng)、胸襟綴有7顆紐扣、前胸設(shè)計(jì)4個(gè)貼袋、袖口配著4顆紐扣。

經(jīng)孫中山親自試穿，各方人士基本予以肯定。

這就是最早問(wèn)世的第一款中山裝。

辛亥革命后，孫中山先生又讓上海的紅幫名店“榮昌祥”經(jīng)理王運(yùn)才（王睿謨之子）對(duì)中山裝做了部分修改（1916年）。

維持原領(lǐng)子直翻領(lǐng)樣式：將4個(gè)貼袋的上兩個(gè)袋蓋做成倒筆架式，稱為“筆架蓋”，象征知識(shí)分子在中國(guó)民主革命中所起的作用。

把原門(mén)襟上的7顆紐扣改為5顆，象征五權(quán)憲法。

袖口的4顆紐扣改為3顆，象征三民主義。

服裝制成后，孫中山再次試穿孫先生十分滿意。此后各地裁縫以這套服裝樣式為“母本”，開(kāi)始縫制中山裝并逐漸普及。

這一服飾的推廣，徹底沖破了幾千年封建制度下形成的著裝等級(jí)差異，從大總統(tǒng)到平民百姓，都可以按照自己的意愿自由著裝，其革命的徹底性顯而易見(jiàn)。

在辛亥革命中，穿著中山裝成了革命者的特有標(biāo)志，象征著擁護(hù)革命和反對(duì)封建統(tǒng)治。

“紅幫裁縫”量尺寸場(chǎng)景 來(lái)源：寧波幫博物館

紅幫裁縫代表人物王睿謨

王睿謨，寧波奉化江口王溆浦村人，中國(guó)近現(xiàn)代服裝業(yè)重要先驅(qū)，紅幫裁縫代表人物之一。

王睿謨?cè)缒旮叭毡緦W(xué)習(xí)西服制作技術(shù)，光緒十七年（1891年）攜子王才運(yùn)赴上海發(fā)展。

1900年創(chuàng)辦“王榮泰”洋服店。

1904年，他手工縫制了中國(guó)第一套國(guó)產(chǎn)面料西裝，為革命家徐錫麟定制，成為中國(guó)服裝史里程碑事件。

其子王才運(yùn)繼承父業(yè)并創(chuàng)立“榮昌祥”品牌，推動(dòng)紅幫裁縫技藝標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。

王睿謨及其家族為紅幫裁縫的傳承與海派西服的革新奠定了重要基礎(chǔ)。

王睿謨的實(shí)踐為紅幫裁縫贏得廣泛聲譽(yù)，該流派于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄。

其家族傳承的“榮昌祥”品牌，成為上海灘知名服裝企業(yè)，孫中山曾慕名定制服裝并推動(dòng)中山裝改良。

奉化江口鎮(zhèn)王氏一脈作為紅幫三大支系之一，持續(xù)影響著中國(guó)高端服裝定制領(lǐng)域

20世紀(jì)初南京路上的榮昌祥店面（圖片由陳萬(wàn)豐先生提供）

我國(guó)第一部西服專著《西服裁剪指南》

顧天云（1883-1963年）生于浙江省寧波鄞州區(qū)，后東渡日本深造，數(shù)年后又游歷歐洲10余國(guó)，悉心研究西裝制作原理及技巧，技術(shù)大為提高。

1933年，顧天云出版了我國(guó)第一部西服專著《西服裁剪指南》，此書(shū)這在中國(guó)服裝史上，是一部具有劃時(shí)代意義的著作。而他本人也成為第一位理論與實(shí)踐并舉的服裝大師。

《西服裁剪指南》共11章。該書(shū)從不同角度介紹西服成衣的裁剪方法，介紹歐美服裝的特點(diǎn)，還闡述分析了我國(guó)服裝業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，并現(xiàn)身說(shuō)法以自己的親身經(jīng)歷對(duì)后人學(xué)藝提出忠告。

可見(jiàn)，《西服裁剪指南》不是一本單純的服裝科普讀物，而是一本融合西服裁剪知識(shí)和服裝理論的專著。

后來(lái)，顧天云被聘為上海私立西服工藝職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，以這本“指南”為教材，使不少有志青年成為“紅幫”傳人，走上成功之路。

該書(shū)所闡述的改革之路、創(chuàng)新之路和成功之路，被業(yè)內(nèi)人士普遍譽(yù)為“革新之準(zhǔn)”。

上海市私立西服工藝職業(yè)學(xué)校

1946年5月由“榮昌祥”呢絨西服號(hào)王宏卿、“匯豐”號(hào)王繼陶、“宏泰”號(hào)顧天云、“星星”號(hào)王星仲等34位名店經(jīng)理發(fā)起，正式籌建“上海市私立西服工藝職業(yè)學(xué)?！?。

該校的辦學(xué)宗旨十分明確：“以提倡職業(yè)教育、培養(yǎng)西服工藝為主旨”，學(xué)校學(xué)制3年，其中一半時(shí)間在校學(xué)習(xí)理論，一半時(shí)間到會(huì)員店實(shí)習(xí)，理論與實(shí)踐結(jié)合，培養(yǎng)實(shí)用型人才。

這是我國(guó)民間創(chuàng)辦的第一所西服工藝職業(yè)學(xué)校，是“紅幫”群體不滿足現(xiàn)狀、繼續(xù)創(chuàng)業(yè)、勇于探索、發(fā)展西服業(yè)的又一重大舉措。