錢塘江，作為浙江省的一條著名河流，自古以來就是文人墨客贊頌的對象。在兔年這個(gè)特殊的年份，我們不妨以“兔年說兔”為主題，來探討一下與錢塘江相關(guān)的兔文化。
一、錢塘江的兔文化傳說
1. 兔子渡江傳說
相傳，在很久以前，錢塘江兩岸的百姓飽受水患之苦。有一天，一位美麗的仙女化作一只兔子，跳入江中，用自己的力量將江水引向東海，拯救了兩岸百姓。從此，錢塘江兩岸的人們將兔子視為吉祥之物，每逢兔年，都會舉行慶?；顒?。
2. 兔子送子傳說
在錢塘江流域，流傳著這樣一個(gè)傳說：一位年輕女子在江邊洗衣時(shí)，撿到一只受傷的小兔子。女子悉心照料，兔子康復(fù)后，竟然帶著女子生下了一個(gè)兒子。為了感謝兔子，女子將兒子取名為“兔兒”，寓意著吉祥和幸福。
二、錢塘江的兔文化遺跡
1. 兔子渡江石碑
在錢塘江邊，有一塊名為“兔子渡江”的石碑，記載了上述傳說。這塊石碑是錢塘江兔文化的象征，每年兔年，都會有眾多游客前來參觀。
2. 兔兒山
位于錢塘江邊的兔兒山，因其形狀酷似一只兔子而得名。山上有許多關(guān)于

相關(guān)內(nèi)容：

從左至右為《雙兔》《“兔”野仙蹤》《覓仙草》（均為中國畫局部） 潘汶汛 作

兔子在生肖中排第四，對應(yīng)十二地支，則為卯，故又被稱為“卯兔”。古往今來，愛兔者甚眾，它被養(yǎng)在家中，繪入畫里，寫進(jìn)詩文，拍成影視，雖時(shí)時(shí)出現(xiàn)，人們喜其模樣、心性，久看不厭。2023年正是農(nóng)歷癸卯兔年。于是乎，兔子又成了當(dāng)之無愧的主角。

一月的風(fēng)剛吹過，它便借由媒體、朋友圈跑入了人們的視野，隨著年關(guān)的臨近，出現(xiàn)的頻次越來越高。它時(shí)而以照片的形式出現(xiàn)，時(shí)而以文字的形式出現(xiàn)，時(shí)而又以剪紙、糖畫、郵票、工藝品以及一切可以呈現(xiàn)的方式出現(xiàn)，所經(jīng)之處，盡皆洋溢著濃濃的年的味道。

一

漢字“六書”，“兔”字屬于象形字。從甲骨文到如今的簡體字，經(jīng)過三千年的演變，字形較之從前已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但我們看這個(gè)字時(shí)，依然可以看出兔子的模樣。

將“兔”字寫于紙上，只要不過分潦草，通過字的框架與輪廓，定然可以看出它的本相——隔著一段距離，也不知有多遠(yuǎn)，一只兔子靜靜地蹲在那兒。它豎著耳朵，仿佛在聽風(fēng)吟唱，又或者是在觀察周圍的動向，看看是否有“敵襲”。

從情理上推斷，兔子的旁邊還應(yīng)該有一些草。老話說得好：兔子不吃窩邊草。就其本意而言，兔子不吃兔穴附近的草，想是為了更好地保護(hù)自己和幼崽不被天敵發(fā)現(xiàn)；但引申開來講，也是與鄰為善的一種體現(xiàn)。

這種象形的用法還被人們用在給事物取名上，譬如古代車上勾連車廂底板和車軸的部件形如蹲伏之兔，人們即以“伏兔”呼之，簡稱為“兔”?！吨芏Y·考工記》中記載：“十分其辀之長，以其一為之當(dāng)兔之圍。”

《說文解字》里對于“兔”的解釋是：“獸名。象踞，后其尾形。兔頭與 頭同。凡兔之屬皆從兔。湯故切。”如果說以上所述都只是對兔子外形的描繪，那么借助一些字形相近的漢字，則能更好地理解兔子的其他特點(diǎn)。

在“兔”字的底部加個(gè)走字底，它就變成了“逸”。什么是“逸”？“兔謾訑善逃也”。在“兔”字的頂上加個(gè)禿寶蓋，則為“冤”字。什么是“冤”？“兔在冂下，不得走，益屈折也”。于人而言，最寶貴的莫過于將心比心。造字之人站在兔子的角度，揣摩兔子的心理，感受它們的感受，無疑是值得稱贊的。

二

在大多數(shù)人的印象里，與兔子的形象相匹配的往往是聰明、活潑、可愛這些詞匯。它安安靜靜呆在原地時(shí)是可愛的，在草叢里蹦蹦跳跳的樣子也是可愛的。

關(guān)于兔子，有一首人們耳熟能詳?shù)膬焊瑁骸靶⊥米樱子职?，兩只耳朵豎起來，愛吃蘿卜愛吃菜，蹦蹦跳跳真可愛?！敝皇橇攘葦?shù)語，便將兔子的形象描繪得分外傳神，而且朗朗上口，可讀可唱。

如歌詞所寫，可愛大抵就是兔子給人們留下的最直觀也最深刻的印象。當(dāng)可愛的小孩子遇見可愛的兔子，當(dāng)真是相看兩不厭。若是在街市里看見有人賣兔，孩子們多半會央求著大人給買一只來養(yǎng)。哪怕條件是拿自己心愛的玩具去換，他們也是愿意的。

兔子性格溫順，安靜美好，甚至還有點(diǎn)膽小，即便吃草時(shí)，也是豎著耳朵，時(shí)刻保持警惕。

兔子的動作無疑是敏捷而迅速的，故而與它相關(guān)的詞匯通常也帶有這種屬性，這從“兔起鳧舉”“靜如處子，動如脫兔”等成語里即可看出來。因?yàn)樾袆屿`活，極難抓捕，仿佛有靈性一般，人們出于“多智近妖”的偏見，給它加了個(gè)形容詞，稱其為“狡兔”。狡兔三窟，多么智慧，又多么狡猾??！

當(dāng)這種種的形象躍然于紙上，誰還能不喜歡它呢？有趣的物與事可以突破空間的屏障，兔子即是如此，不獨(dú)中國人喜歡它，外國人也喜歡它，而且這種喜歡跨越了年齡的界限，從古代綿延至今。不信你且看它在書籍及影視劇里出現(xiàn)的頻率，足以說明問題：它時(shí)而出現(xiàn)在童話里，時(shí)而出現(xiàn)在寓言里，時(shí)而出現(xiàn)在歷史典籍，時(shí)而又出現(xiàn)在時(shí)下流行的動畫片中……仿佛比起平鋪直敘地陳述來，以兔為喻要顯得更有說服力。

三

相較于現(xiàn)實(shí)中的兔子，文學(xué)作品、民間俚語里的兔子因?yàn)榧耐辛巳说乃枷牒颓楦?，形象也要豐滿得多?！傍B飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生”，在《淮南子·說林訓(xùn)》里，兔子是不忘本的象征；趕兔子過嶺——快上加快，拾柴打兔子——一舉兩得，兔子不吃窩邊草，兔子急了也咬人，在老百姓眼里，奔跑速度快、會居安思危、善良老實(shí)等則是兔子身上的標(biāo)簽。有意思的是，兔子的毛色不同，其隱喻也有差別：“王者德盛則赤兔現(xiàn)，王者敬耄則白兔現(xiàn)?！倍诿耖g傳說里，兔子更是多子多福、家庭和睦的化身。

兔子不只行走于地上，天上也是它的活動區(qū)域。學(xué)生時(shí)代我曾讀過“詩鬼”李賀的《李憑箜篌引》，里面就有這么一句：“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”可見，至少在唐代，月宮中有桂花樹、有玉兔的傳說早已流傳甚廣。等到讀書多了些，相關(guān)的知識也添了一點(diǎn)。其中就有傅玄《擬天問》所言：“月中何有，白兔搗藥?！奔仁恰稊M天問》，想必《天問》里也有涉及吧，果然，上網(wǎng)略一搜索，發(fā)現(xiàn)屈原的《天問》這般寫道：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”看翻譯，這里的“菟”即為兔，當(dāng)然也有說是虎的。從屈原生活的年代到現(xiàn)在，已經(jīng)2300多年。也不知從什么時(shí)候開始，玉兔就成了月亮的代名詞?！敖馂蹰L飛玉兔走，青鬢長青古無有”“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”……單是唐詩宋詞鼎盛時(shí)期，此類作品就多到數(shù)以百千計(jì)。

拋卻與月亮的聯(lián)系，與兔子相關(guān)的詩句成語雖多，我最愛《詩經(jīng)》里的那一句“有兔爰爰，雉離于羅”。相比于野雞的凄慘模樣，兔子無疑要從容許多?？上А睹娬x》及后來的專家學(xué)者一解讀，兔子倒替某些不良的人背了鍋。

文學(xué)作品里，兔子還曾以英姿颯爽的樣貌出現(xiàn)?！半p兔傍地走，安能辨我是雄雌？”《木蘭辭》里的兩句詩，讓多少人為之感慨動容？循著詩句回溯，一幅具有浪漫主義色彩的畫卷緩緩展開，畫上記錄了花木蘭女扮男裝替父從軍并且取得戰(zhàn)功凱旋的故事。同是文學(xué)作品里，兔子還曾作為情感聯(lián)系的紐帶出現(xiàn)?！八拇竽蠎颉敝杏幸怀觥栋淄糜洝?，講述的是后漢開國皇帝劉知遠(yuǎn)與妻子李三娘悲歡離合的故事。在這出戲文中，兔子化身為團(tuán)圓的介質(zhì)，促成了他們一家人的久別重逢。

四

當(dāng)然，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，兔子承載的象征意義遠(yuǎn)不止這些，只是它到底是從何時(shí)開始進(jìn)入人們視線與內(nèi)心的早已無從考證。可以知道的是，除了《兔爰》，《詩經(jīng)》里還有頗多與之相關(guān)的詩文。不過，這一階段它多數(shù)時(shí)候是以食物的身份出現(xiàn)的。

及至后來，人們開始關(guān)注它的內(nèi)在。于是，兔子的可愛，兔子的狡猾，兔子的悲催，紛紛被記成文字，在書里、在老百姓口頭廣為流傳。文學(xué)作品要有生命力，必須得走到人民當(dāng)中去。由兔子衍生而來的兔文化生動地說明了這一點(diǎn)。從古至今，歷朝歷代，與兔子有關(guān)的詩詞、畫作、戲文、故事深受追捧，數(shù)量之多，可謂不勝枚舉，且大多有所寄寓。

其實(shí)，所謂的象征意義，就是人內(nèi)心情感的抒發(fā)。以兔子為喻體，表德也好，諷勸也好，言說的都是人心里的想法。

我喜歡兔子，不只是因?yàn)樗男蜗?，還與生肖有關(guān)。我們家里，母親屬兔，我也屬兔；兔子在十二生肖中排第四，而我的陰歷生日則是四月初四。雖說是巧合，這巧合也叫人歡喜。2023年是我們的本命年，再見兔子時(shí)，于歲月，于動物本身，不免多了幾分親近。

民諺有云：“玉（遇）兔呈祥。”希望朋友們新的一年都能順心順意，所得皆所愿！