作者：石釗釗（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員）

如意，是我國(guó)古代文人書齋中的常見雅物，與人們傳統(tǒng)的生活禮儀與居室陳設(shè)有著密切的關(guān)聯(lián)。其頭為云紋，體徑通曲，或抱于懷，或執(zhí)于手，或橫斜坐榻，或陳設(shè)于書房暖閣，常給人以閑逸、出塵之感。如意通常由各種名貴材料精心制作而成，有著寓意吉祥美好的文化內(nèi)涵。

諸葛亮像（中國(guó)畫）趙孟頫（傳）

由搔杖到雅物

如意，起源于哪里？又是何時(shí)出現(xiàn)？關(guān)于這些問題，學(xué)界一直眾說紛紜。

細(xì)數(shù)古代典籍，其中“搔杖”與“爪杖”似乎是如意最早的形態(tài)與稱謂。宋釋道誠(chéng)《釋氏要覽》引釋藏《音義指歸》曰：“如意者，古之爪杖也?；蚬墙恰⒅衲鞠髯鋈耸种缸?，柄可長(zhǎng)三尺許；或背有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意?！鄙φ仁中慰晒┥ΠW，杖柄橫長(zhǎng)可及后背，瘙癢難耐被紓解的同時(shí)，確實(shí)“如人之意”。

明清時(shí)期，我國(guó)考據(jù)學(xué)興起，各地出土的手形或爪形器不在少數(shù)。這些器物或以青銅制成，裝飾華美，具有禮器形制；或以木、骨制成，形制樸素，便于日常使用。山東曲阜魯國(guó)故城曾出土兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孝順”，由象牙雕刻而成，頭近手形，五指微屈。這樣的手形器材質(zhì)珍貴，應(yīng)是上層社會(huì)生活的專屬。試想長(zhǎng)長(zhǎng)的儀仗隊(duì)列簇?fù)碇弁蹙従徢靶?，手?zhí)如意、身穿華服的官員左右陪侍，盡顯華夏儀仗之威儀?？v觀歷史，吳主孫權(quán)曾有“虎魄如意”與“白玉如意”；魏孝文帝、宣武帝有“骨如意”；至梁武帝與齊高帝時(shí)期，如意以金、犀、白玉、竹根等不同材質(zhì)制成，紛繁多樣。

慈禧太后園中吉服像（中國(guó)畫·局部）佚名

魏晉時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，懷才不遇的文人逐漸陷入“清談”的世界。這一時(shí)期，如意不僅是上層生活的儀仗器物，亦是文人的雅物?！赌鲜贰分性涊d齊高帝賞賜隱士明僧紹一支竹根如意“以為榮”的典故，“竹林七賢”中的王戎也曾手舉如意、橫臥高樹。魏晉騷客將如意作為傍身的雅物，被唐宋文人爭(zhēng)相效仿。

典儀禮俗之美

得益于絲綢之路的東西方貿(mào)易往來，唐代長(zhǎng)安城熱鬧繁華。往來的商隊(duì)不僅帶來了異域珍寶，也將多元信仰與風(fēng)物帶入長(zhǎng)安。

大唐神龍二年，距離永泰公主李仙蕙的溘然長(zhǎng)逝已經(jīng)過去五年，中宗李顯將這位十七歲便去世的愛女與駙馬遷葬至乾陵陪葬墓，以精美的壁畫與陪葬品祭奠這份亂世消散的親情?！秾m女圖》（圖⑤）是永泰公主墓前室兩側(cè)的大型儀仗壁畫，在橫長(zhǎng)近四米、高近兩米的巨幅作品中，栩栩如生地描繪了十六位宮廷內(nèi)帷女性。她們或手持如意、拂塵、紈扇，或舉高足杯與燭臺(tái)，穿梭于墓室壁畫的斗拱與門柱之間，形成前七人、后九人的隊(duì)列。這些女性頭綰交心髻或半翻髻，披帛傾垂、長(zhǎng)裙曳地，身形動(dòng)人，不見中晚唐女性的豐腴之姿。畫中人物三兩成群，神態(tài)中可見情感交疊，好似一幅無聲的壁上宮闈風(fēng)景，將彼時(shí)的女性形象展現(xiàn)無遺。其中一位仕女身披曙紅色披帛，雙手持如意托于胸前，如意形似云頭，柄橫長(zhǎng)而微曲，與日本東大寺正倉(cāng)院收藏的唐代或奈良時(shí)期如意頗為相似。

木柄嵌珠寶如意

正倉(cāng)院現(xiàn)存如意9柄，材質(zhì)包含名貴的玳瑁、犀角與鯨須（獨(dú)角鯨角）等，其形態(tài)皆與永泰公主墓壁畫中所見樣式一致。這些如意長(zhǎng)度約在50厘米至80厘米之間，頭部呈寬闊的卷云狀，并有類似五指的結(jié)構(gòu)，應(yīng)是東大寺僧侶在佛事活動(dòng)中所使用的典儀用品。正倉(cāng)院為8世紀(jì)東大寺的校倉(cāng)，這部分文物大多由大唐或朝鮮半島傳來。

陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮曾出土兩柄唐代如意：一柄為鎏金銀如意（圖④），鏨有一佛二弟子像、有篆書“心”字銘文；另一柄為素面銀如意，柄陰刻銘“咸通十三年文思院造銀白成如意一枚，重九兩四錢，打造作官臣趙智宗、判官高品臣劉虔詣、副使高品臣高師厚、使臣弘愨”。值得一提的是，咸通年間送入法門寺地宮的珍品，代表著當(dāng)時(shí)大唐極高的工藝水平。

鎏金坐佛紋云頭銀如意

現(xiàn)藏于故宮博物院的《閬苑女仙圖》（圖⑥），是五代畫家阮郜傳世的唯一孤品，相傳所繪是天宮閬苑中女仙萼綠與董雙成的故事。此作中，閬苑紫竹搖曳、白鳳歌舞，各路女仙或馭龍或乘鶴，或踏云或逐浪，紛紛由天邊飄然而至。畫卷起首女仙手執(zhí)紅珊瑚直柄如意，身后仕女?dāng)y琴款款而來；畫尾又見凌空一女仙手持青玉曲柄如意馭龍而至。畫中首尾二仙之如意形貌纖細(xì)、裝飾簡(jiǎn)潔，正是宋代如意發(fā)展的新樣式。宋元之際，如意形體高逸清雅，名“握君”或“談柄”。此時(shí)的文人所用如意亦受當(dāng)時(shí)釋道影響，逐漸成為士人參禪入道的燕居清供。

增瑞納福呈祥

明清時(shí)期，隨著吉慶文化的流行，陳設(shè)于文房的清供與宮室陳設(shè)進(jìn)入全盛時(shí)期。此時(shí)的如意樣式呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展局面，不僅材質(zhì)不拘于木竹、牙角、金銅、水晶、玉石、琉璃、珊瑚、雕漆等，形制也在原有基礎(chǔ)上發(fā)展出三鑲?cè)缫?、雙柄鸞鳳如意、九九成組如意等新樣。

宮女圖（壁畫·局部）佚名

三鑲?cè)缫馐乔宕d起的如意樣式，分為如意靈芝頭、柄中海棠形池與如意云尾三段，分別鑲嵌有玉石或?qū)毷?，雕件多取八仙慶壽、五福捧壽、五谷豐登等吉慶寓意。故宮博物院藏《慈禧太后園中吉服像》（圖②）中，慈禧太后頭戴絹花鈿子，身穿明黃色曲水地八團(tuán)龍五谷豐登女吉服袍，安坐于御花園一隅的老松之下。其身側(cè)炕桌上除瓶花牡丹、聞香頻婆外，還陳設(shè)有一架通體青綠色的碧璽三鑲?cè)缫猓鯙榫伞?/p>

閬苑女仙圖（中國(guó)畫·局部）阮郜

明清兩代，隨著造辦處、果園廠等專門服務(wù)于宮廷的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，宮廷藝術(shù)成果斐然。故宮博物院現(xiàn)存如意中有多件碧璽三鑲?cè)缫猓渲幸患澳颈吨閷毴缫狻保▓D③）尤其精妙。這件如意為曲水地木柄，看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則通體依稀可見以“點(diǎn)翠”與“紫檀嵌金銀絲”相佐的繁復(fù)工藝。“點(diǎn)翠”工藝需取青翠的翠鳥羽毛，根據(jù)器物預(yù)留的剔刻凹槽，順著羽毛肌理拼貼出復(fù)雜的地紋花樣；“紫檀嵌金銀絲”工藝則類似戰(zhàn)國(guó)青銅器的“錯(cuò)金銀”工藝，用細(xì)如發(fā)絲的金銀絲鑲嵌成團(tuán)福（蝠）團(tuán)壽字樣。以紋樣、題材來表現(xiàn)吉慶寓意，傳遞美好祝福，在明清兩代陳設(shè)中尤為常見。較之三鑲中使用的鏨金纏枝花托鑲嵌大塊碧璽與珍珠、紅藍(lán)寶石鑲?cè)碇v，顯然如意柄部的“點(diǎn)翠”曲水地與“紫檀嵌金銀絲”團(tuán)福（蝠）團(tuán)壽字更為奢靡。

竹林七賢與榮啟期磚畫

我國(guó)傳統(tǒng)如意在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，逐漸被賦予了特有的禮制屬性。隨著物質(zhì)文化的日漸豐富，文人書齋與宮廷陳設(shè)中亦多見如意的身影。這不僅是古代士人自身修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是中國(guó)吉慶文化走向成熟的標(biāo)志。一柄小小的如意，看似簡(jiǎn)約，卻承載了人們對(duì)美好生活的無限憧憬，成為華夏文明史的多維見證。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年04月20日 09版）

來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》